Islam > Coran > Tajwid > Questions : le tafkhim et le tarqiq
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 7 min de lectureCette notion n'est pas détaillée dans ce module ; voir le livre قواعد التجويد sur la récitation de Hafs.
Les lettres emphatisées d'un avis unanime sont les sept lettres d'isti'lâ', réunies dans la formule خص ضغط قظ : le khâ', le çâd, le dâd, le ghayn, le tâ', le qâf et le zâ'. Les lettres d'itbâq (tâ', dâd, çâd, zâ') sont les plus fortes d'entre elles en emphase. Les degrés du tafkhîm sont cinq selon le choix d'Ibn al-Jazarî dans « at-Tamhîd » : la lettre ouverte suivie d'un alif comme قَالَ ; la lettre ouverte non suivie d'un alif comme خَلَقَكُمْ ; la lettre portant la damma comme يَقُول ; la lettre sâkina comme فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ; la lettre portant la kasra comme قِيلَ.
Sont rendues légères d'un avis unanime les lettres d'istifâl, à l'exception de l'alif, du lâm et du râ' : « rends légères les lettres d'istifâl... et méfie-toi du tafkhîm de l'alif ». Le jugement varie entre tarqîq et tafkhîm pour ces trois lettres exceptées : l'alif, le lâm et le râ'. La définition linguistique et terminologique du tarqîq n'est pas détaillée dans ce module ; voir le livre قواعد التجويد sur la récitation de Hafs.
L'alif suit ce qui la précède en tafkhîm et en tarqîq, à l'opposé de la ghounna qui suit ce qui la suit. Si la lettre qui précède l'alif est une lettre d'isti'lâ' ou son équivalent, comme le râ' emphatisée, l'alif est emphatisée, comme dans قَالَ et التَّرَاقِي. Si ce qui la précède est une lettre d'istifâl dont le tarqîq fait l'unanimité, elle est rendue légère, comme dans الْكِتَابِ. Cela découle de ce que l'alif n'implique aucune action d'orgue, de sorte qu'elle ne peut être qualifiée de tafkhîm ni de tarqîq par elle-même.
La règle de base dans le lâm mobile est le tarqîq, car il est une lettre d'istifâl, qu'il porte une fatha comme لَكُمْ, une kasra comme ذَلِكَ ou une damma comme قُلُوبُهِمْ. Il n'est emphatisé que dans le terme de la Majesté en deux situations : lorsqu'il suit une fatha, comme قَالَ اللَّهُ, et lorsqu'il suit une damma, comme عَبْدُ اللَّهِ. Lorsqu'il suit une kasra, son jugement est le tarqîq de manière absolue, comme dans لِلَّه, بسمِ الله et قُلِ اللَّهُمَّ.
Le râ' présente quatre états : le râ' rendu léger d'un avis unanime ; le râ' où le tarqîq est préférable ; le râ' où le tafkhîm est préférable ; le râ' emphatisé d'un avis unanime. Trois cas de tarqîq unanime parmi les huit : le râ' portant la kasra, comme رِجَال et مَرِيئًا ; le râ' mumâla, attesté pour Hafs dans مَجْرَاهَا uniquement ; le râ' sâkina d'un sukûn originel au milieu du mot après une kasra originelle sans lettre d'isti'lâ' dans son mot, comme فِرْعَوْنُ.
Deux types : le râ' à l'arrêt, précédé d'une sâkina portant l'isti'lâ' elle-même précédée d'une kasra, et qui en liaison est ouverte : c'est le mot مِصْرَ sans tanwîn, en quatre endroits de Yûnous, Yûsouf et az-Zoukhrouf, où l'on emphatise en considérant son état en liaison et la lettre d'isti'lâ' comme barrière solide. Et le râ' à l'arrêt, précédé d'une fatha, d'une damma, ou d'une sâkina précédée d'une fatha ou d'une damma, et qui en liaison porte la kasra : type abondant, comme الْبَشَرِ, بِالنُّذُرِ, وَالْعَصْرِ، وَالْفَجْرِ et الْعُسْرِ ; le préférable y est le tafkhîm, car il n'y a pas avant lui de cause de tarqîq.
Dans يَسْر à l'arrêt, deux jugements sont permis : le tafkhîm et le tarqîq, et le tarqîq est préférable. Celui qui rend légère la lettre considère l'origine, qui est le yâ' effacé pour l'allègement, et la liaison, puisque le râ' y est léger à cause de sa kasra : il applique à l'arrêt le traitement de la liaison. Celui qui l'emphatise ne considère ni l'origine ni la liaison, mais l'élément survenu : l'arrêt avec le sukûn et l'effacement du yâ'. Le vers dit : « rends léger le râ' de yasr et de asr, c'est plus sûr ».
Trois cas du râ' emphatisé unanime : le râ' ouvert, comme رَبِّي, بِرَبِّكُمْ ou لَيْسَ الْبِرَّ en liaison ; le râ' portant la damma, comme رُزِقُوا et يُبْصِرُونَ ; et le râ' sâkina d'un sukûn originel après une fatha, comme مَرْيَم ou لا يَسْخَرْ قَومٌ, ou après une damma, comme وَقُرْآنًا et فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ.
فرعون : tarqîq unanime (sukûn originel au milieu après kasra originelle, sans lettre d'isti'lâ'). فرق : divergent, tarqîq préférable (« et rends léger firq »). ونذر à l'arrêt : divergent, tarqîq préférable (yâ' effacé pour l'allègement). رجال : tarqîq unanime (kasra). مصر à l'arrêt : divergent, tafkhîm préférable. رضوان : tarqîq unanime (kasra). عين القطر à l'arrêt : divergent, tarqîq préférable (comme al-qitr avec nudhur). الذي ارتضى : tafkhîm unanime (sukûn originel après kasra secondaire séparée). ارجعي : tafkhîm unanime (sukûn originel après kasra secondaire accolée). بربكم : tafkhîm unanime (râ' ouverte). الفجر à l'arrêt : divergent, tafkhîm préférable (sukûn d'arrêt après sâkina précédée de fatha, kasra en liaison). مجريها : tarqîq (râ' mumâla).