Islam > Coran > Tajwid > Suppression et maintien
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 3 min de lectureLa suppression (hadhf) et le maintien (ithbât) visent les trois lettres de madd : l'alif, le yâ' et le wâw. Leur maintien ou leur suppression relève en propre des caractéristiques de la graphie uthmanide, qu'il est obligatoire de suivre légalement : le lecteur est tenu de suivre la graphie dans sa lecture, afin de s'arrêter avec le maintien sur ce qui est maintenu dans la graphie, et avec la suppression sur ce qui en est supprimé ; car l'arrêt suit, en général, la graphie, sauf les exceptions justifiées par la transmission (riwâya).
Selon cela, lorsqu'on veut s'arrêter sur un mot qui se termine par l'une des trois lettres de madd, qu'elle fasse partie de la structure du mot ou non, l'une des quatre figures suivantes doit se vérifier :
La première figure : la lettre maintenue dans la graphie et dans la liaison, comme قَالا رَبَّنَا ¹, إِنِّي مَعَكُمْ ², قَالُوا خَيْرًا ³ ; le jugement de l'arrêt sur cela est le maintien.
La deuxième figure : la lettre supprimée dans la graphie et dans la liaison, comme وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ⁴, وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ ⁵, ادْعُ إِلََى سَبِيلِ رَبِّك ⁶ ; le jugement de l'arrêt sur cela est la suppression.
La troisième figure : la lettre maintenue dans la graphie et supprimée dans la liaison, comme الظُّنُونَا، هُنَالِكَ ⁷, نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ⁸ dans al-Anbiyâ', مُرْسِلُو النَّاقَةِ ⁹ ; le jugement de l'arrêt sur cela est le maintien.
La quatrième figure : la lettre supprimée dans la graphie et maintenue dans la liaison, comme إِنَّهُ هُوَ ¹, بِهِ بَصِيرًا ² ; le jugement de l'arrêt sur cela est la suppression, à la suite de sa suppression dans la graphie.
Selon cela, il faut savoir que l'arrêt sur les mots qui se terminent par une lettre de madd ne suit, dans le maintien et la suppression, pas leur état dans la liaison : il suit leur état dans la graphie, en maintien comme en suppression.
On excepte de cette règle certains mots, comme l'alif de سَلاسِلا ³ dans ad-Dahr, et le yâ' de آتَانِيَ dans an-Naml, verset 36 : la première est maintenue dans la graphie, la seconde en est supprimée, alors que pour chacune Hafs a, à l'arrêt, deux avis permis : le maintien et la suppression. On excepte aussi l'alif de ثَمُودَاْ dans Hûd au deuxième endroit, verset 68, al-Furqân verset 38, al-'Ankabût verset 38 et an-Najm verset 51 : elle est maintenue dans la graphie, mais supprimée à l'arrêt et en liaison, comme cela viendra d'être expliqué ⁴ ; car dans tout cela la considération va à la transmission, et la lecture est une sunna suivie.
La lettre qui fait partie de la structure du mot est soit supprimée pour une raison, soit sans raison. Si elle est supprimée pour une raison, celle-ci est prise en compte à l'arrêt, et on s'arrête avec la suppression : c'est le cas du yâ' supprimé pour cause de rencontre de deux sâkina dans رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى ⁵ dans al-Baqara, وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ⁶ dans ar-Rûm, إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى ⁷ dans Yâ-Sîn, et ce qui leur ressemble.
Quant à la lettre supprimée sans raison, on la compense par la petite lettre de madd, comme dans إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ¹, رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ², قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ³, et on s'arrête avec le maintien ; car ce qui est supprimé sans raison est comme le maintenu, sauf si un texte de la transmission prescrit sa suppression : alors on la supprime, comme dans يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ ⁴, où Hafs lit يأت avec la suppression. Voici, dans ce qui suit, l'exposé détaillé de cela pour les trois lettres.