Islam > Coran > Tajwid > Questions : les makharij
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 6 min de lectureDans le langage, le makhraj est le lieu de sortie ; en terminologie, le nom du lieu d'où sort la lettre et par lequel elle se distingue des autres, comme madkhal est le nom du lieu d'entrée. Dans le langage, le harf est l'extrémité ; en terminologie, un son qui s'appuie sur un makhraj muhaqqaq (vérifié) ou muqaddar (estimé). Les makharij sont pour les lettres ce que sont les balances pour les quantités : c'est par eux qu'on en connaît les mesures.
Le makhraj muhaqqaq (vérifié) est celui qui s'appuie sur une partie déterminée des parties de la bouche, comme le halq ou la langue. Le makhraj muqaddar (estimé) est celui qui ne s'appuie sur aucune des parties de la bouche, comme le makhraj de l'alif, qui sort du jawf.
Prononce la lettre sâkina ou chaddada, puis fais-la précéder d'une hamza de liaison munie d'une voyelle, n'importe laquelle. Là où le son s'interrompt, voilà son makhraj vérifié. Pour les lettres de madd, fais précéder l'une d'elles d'une lettre munie de la voyelle qui lui convient, puis écoute : elle s'achève avec la fin de l'air qui sort de la cavité de la bouche, ce qui montre que son makhraj est estimé (le jawf).
Les lettres secondaires sont celles qui sortent de deux makharij ou qui hésitent entre deux lettres ou deux sifat, au nombre de huit. Quatre d'entre elles : la hamza mouchkila, que l'on prononce entre la hamza et l'alif, comme dans أَأَعْجَمِيٌّ ; l'alif moumala de مَجْرَاهَا, propre à Hafs, que l'on prononce incliné vers le yâ' ; le yâ' machma' au son du wâw, comme dans قِيلَ dans la lecture d'al-Kisa'i ; et l'alif mouchabba', qui suit dans l'emphase la lettre emphatisée qu'elle suit, comme dans الطَّامَّة.
Ils se limitent à cinq : le jawf (la cavité), le halq (le gosier), la langue, les deux lèvres, et le khaychoum (la cavité nasale). Ce sont ceux qui renferment un makhraj ou davantage.
Les uns en ont compté dix-sept, compris dans les cinq makharij généraux : c'est l'avis de Khalil ibn Ahmad, choisi par l'imam Ibn al-Jazarî. Les autres en ont compté seize, en supprimant le makhraj du jawf et en répartissant ses lettres : c'est l'avis de Sibawayh, choisi par l'imam ach-Châtibi. D'autres encore en ont compté quatorze, en faisant du lâm, du nûn et du râ' un seul makhraj : c'est l'avis d'al-Farra'. L'avis sur lequel on agit, le plus célèbre, est celui des dix-sept : « Les makharij des lettres sont dix-sept... selon ce que choisit celui qui éprouve et vérifie ».
Le halq compte trois makharij : aqsâ al-halq, le plus profond côté poitrine, d'où sortent la hamza et le hâ' ; wast al-halq, le milieu, d'où sortent la 'ayn et le hâ' ; adnâ al-halq, le plus proche de la bouche, d'où sortent le ghayn et le khâ'. Ces six lettres portent le surnom de halqiya, pour leur sortie du gosier.
Le jawf est l'espace qui s'étend de la gorge jusqu'à la bouche ; il compte un seul makhraj, non délimité. Ses lettres sont les trois lettres de madd : l'alif, le wâw et le yâ' sâkina précédés de la voyelle qui leur correspond. On les appelle jawfiya, pour leur sortie du jawf, et aussi hawa'iya, parce que leur sortie s'achève avec la fin de l'air de la bouche ; c'est là la raison de ces dénominations.
Les deux lèvres comptent deux makharij : celui du fâ', sorti du ventre de la lèvre inférieure avec la pointe des incisives supérieures sans serrer ; et celui du wâw, du bâ' et du mîm, sortis d'entre les deux lèvres, avec fermeture pour le bâ' et le mîm. Ces lettres portent le surnom de chafawiya (labiales), pour leur sortie des lèvres.
La hamza sort d'aqsâ al-halq, le plus profond du gosier, avec le hâ'. Le jîm sort du milieu de la langue face au milieu du palais osseux, avec le chîn et le yâ'. Le lâm sort du bord avant de la langue, du dâd jusqu'aux dents : c'est le makhraj le plus large. Le zâ' sort du dos du bout de la langue collé aux têtes des incisives supérieures, avec le dhâl et le thâ'. Le fâ' sort du ventre de la lèvre inférieure avec la pointe des incisives supérieures. L'alif sort du jawf, son makhraj étant estimé et non délimité.