Islam > Coran > Tajwid > Questions : définition du tajwid et du lahn
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 3 min de lectureLe tajwid se divise en deux parties : le tajwid pratique ('amali) et le tajwid scientifique ('ilmi). Par le tajwid pratique, on entend la récitation du Noble Coran d'une récitation moujada (dotée du tajwid), telle qu'elle est descendue sur le Messager d'Allah ; par le tajwid scientifique, on entend la connaissance de ses règles et de ses jugements scientifiques, selon la lecture de l'imam Hafs 'an 'Asim.
Révision : 2 divisions du tajwid, Tajwid pratique et Tajwid scientifique
La récitation du Noble Coran d'une récitation moujada est un devoir obligatoire à titre individuel (fard 'ayn) sur tout homme et toute femme parmi les musulmans qui veut lire quelque chose du Noble Coran. Le lahn y est donc illicite (harâm), et la falsification y est un péché.
La preuve tirée du Coran : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (sourate al-Mouzzammil, verset 4), et الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ où faire partie de la récitation véritable est la belle exécution et la qualité de la lecture. La preuve tirée de la Sunna : le hadith d'Oumm Salama décrivant la lecture du Prophète comme une lecture lente et distincte, lettre par lettre, et le hadith d'Ibn Mas'oud désapprouvant la lecture de إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ sans prolongation. La preuve tirée du consensus : la communauté s'est accordée sur l'obligation de réciter le Coran avec tajwid, du temps du Prophète jusqu'à notre époque, comme le rappelle le vers d'Ibn al-Jazarî : « celui qui ne récite pas le Coran avec tajwid est pécheur ».
Pour les gens du commun, son apprentissage est recommandé et non obligatoire. Pour l'élite des gens, ceux qui se consacrent à la lecture ou à l'enseignement, son apprentissage est une obligation à titre individuel, afin qu'ils soient un modèle pour les autres. La preuve en est le caractère général de فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ : lorsqu'un groupe se charge de son apprentissage et de son enseignement, l'obligation tombe pour le commun.
Le lahn est l'erreur et l'écart de la justesse. Il se divise en deux : le lahn jali (évident), qui altère la construction du mot, qu'il altère son sens ou non, illicite par consensus ; et le lahn khafi (dissimulé), qui altère l'usage reconnu ('urf) de la lecture sans altérer la construction, comme délaisser l'izhâr, l'idghâm ou l'ikhfa : son interdiction est l'avis le plus juste si le lecteur le commet volontairement ou s'il s'en montre négligent, et l'on a dit la détestation. Le jali est connu du savant et du commun, le khafi ne se dissimule qu'au connaisseur des règles du tajwid.