Madd munfasil et son qasr

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La définition du madd munfasil et de son qasr

C'est qu'après la lettre de madd se trouve une hamza séparée d'elle dans un autre mot.

Exemples du madd munfasil

Exemple de l'alif : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ¹ ; exemple du wâw : قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ² ; exemple du yâ' : وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ³.

Son jugement

La permission de le prolonger ou de le raccourcir (qasr) ; sauf que la récitation du qasr pour Hafs n'est pas de la voie du livre d'ach-Châtibiya auquel nous nous tenons dans ce livre, mais elle est de la voie de Tayyibat an-Nachr dans les dix lectures. Sur ce, il n'est pas permis au lecteur de lire avec le qasr du munfasil que s'il a une familiarité avec les règles qui en découlent, afin qu'il n'y ait pas de mélange ni de combinaison dans les voies lors de la récitation.

La raison de son nom de munfasil (séparé)

Il est appelé madd munfasil (séparé) pour la séparation de sa cause (la hamza) de la lettre de madd, chacune dans un mot.

La durée de son madd

Il est prolongé quatre mouvements ou cinq.

2 remarques

La première : nous avons mentionné que le muttasil et le munfasil sont chacun prolongés quatre mouvements ou cinq,

et ces deux avis sont par lesquels Hafs a été récité, de la voie d'ach-Châtibiya, sauf que le madd de cinq mouvements est connu comme étant des additions des qaçîd (au sens que l'auteur d'at-Taysîr, qui est l'origine de la Châtibiya, l'a mentionné d'après 'Âsim) ; mais le madd de quatre mouvements est le premier dans l'exécution ; car l'imam ach-Châtibi s'y tenait et n'a mentionné dans son poème aucun autre. Et l'auteur de « Ghayth an-Naf' » dit que c'est celui qu'il convient de prendre pour être sûr avec lui du mélange et du manque de maîtrise¹, comme y renvoie l'auteur de « Lâ'âlî al-Bayân » en disant que c'est l'avis le plus équitable par sa parole :

قد مُدَّ فصل وما يتصل ... خمسًا وأربعًا وهذا أعدل

« Il fut prolongé séparé et ce qui est lié... cinq et quatre, et cela est le plus équitable »

La seconde : nous avons mentionné que le jugement du madd munfasil est la permission de son qasr et de son madd, et nous avons dit que le qasr n'est pas de la voie de la Châtibiya mais de la voie de Tayyibat an-Nachr dans les dix lectures. Comme le lecteur a souvent besoin du qasr du munfasil dans sa lecture, par la convenance de son degré avec le hadr, il lui incombe de connaître les règles qui en découlent pour les respecter lors de la lecture. Et j'ai choisi le chemin le plus proche en cela : la voie de Rawdat al-Huffâz, de l'imam ach-Chârîf Abî Ismâ'îl Mûsâ ibn al-Husayn ibn Ismâ'îl ibn Mûsâ al-Mu'dil. Voici les règles découlant du qasr par sa voie :

1. Il devient obligatoire de venir avec la basmala dans les parties de la sourate, sans délaisser celle permise par la Châtibiya, pour la bénédiction.
2. L'obligation du tawassut du muttasil, c'est-à-dire de le prolonger quatre mouvements uniquement.
3. Le délaissement du sakt devant la hamza des voies du qasr.
4. Le non-madd pour la vénération dans « lâ ilâha illâ Allâh ».
5. Le non-takbîr entre les deux sourates, depuis la fin d'ad-Duhâ jusqu'à la fin d'an-Nâs.
6. L'absence de ghounna dans le nûn sâkina devant la lâm et le râ.
7. L'obligation de substituer la hamza de liaison (hamzat al-wasl) par un alif et de la prolonger six mouvements dans ءَالئَنَ aux deux endroits de Yûnous, et ءَالذَّكَرَينِ aux deux endroits d'al-An'âm, et ءَالله dans Yûnous et an-Naml (il en sera parlé dans le madd lâzim).
8. L'obligation de l'ichmâm dans : تَأْمَنَّا de Yûsouf.
9. L'obligation de l'idghâm dans : يَلْهَثْ ذَلِكَ dans al-A'râf.
10. L'obligation de l'idghâm dans : ارْكَبْ مَعَنَا dans Hûd.
11. L'obligation de l'idghâm complet dans : نَخْلُقْكُمْ dans al-Mursalât.
12. Le délaissement du sakt sur : عِوَجًا, مَرْقَدِنَا, مَنْ رَاقٍ, بَلْ رَانَ.
13. L'obligation du qasr de « 'ayn » dans les deux endroits de Maryam et ach-Chourâ.
14. L'obligation du tafkhîm du râ' dans فِرْقٍ dans ach-Chou'arâ.
15. L'obligation de la suppression du yâ' de ءَاتَانِ dans an-Naml à l'arrêt.
16. L'obligation de la suppression de l'alif de سَلاسِلًا dans ad-Dahr à l'arrêt aussi.
17. L'obligation de la lecture de الْمُصَيْطِرُون dans at-Tûr avec le sîn uniquement.
18. La permission de lire : مُصَيْطِر dans al-Ghâchiya avec le sîn ou le sâd.
19. La permission de lire : يَبْصُط dans les premiers endroits d'al-Baqara, ainsi que بَصْطَةً dans al-A'râf, avec le sîn ou le sâd.
20. La permission de lire : يَس, ن par l'idghâm ou l'izhâr.
21. La permission de lire : ضِعْف avec le rawm dans ses trois endroits, par le fatha ou la damma, sauf qu'on note si nous lisons avec l'avis d'izhâr dans يَس, ن il devient obligatoire le sâd uniquement dans مُصَيْطِر, et le sîn uniquement dans يَبْصُط, بَصْطَةً, et le fatha uniquement dans le dâd de ضْعَف avec le rawm. Et cela est ce qu'a rapporté al-Fîl d'Amr ibn as-Sabâh d'Hafs ; et si nous lisons avec l'avis d'idghâm dans يَس, ن, il devient obligatoire le sîn uniquement dans مُصَيْطِر et le sâd uniquement dans يَبْصُط, بَصْطَةً, et la damma uniquement dans le dâd de ضعف avec le rawm, et cela est ce qu'a rapporté Zarr'an d'Amr ibn as-Sabâh d'Hafs.

Et à ces règles renvoie l'imâm accompli cheikh Ibrâhîm 'Alî Chahhâta as-Samnûdî dans son épître manuscrite : « Bahjat al-Lihâz bi-mâ li-Hafs min Rawdat al-Huffâz » en disant, après la brillance de l'introduction :

وبعد فهذا ما رواه معدل ... بروضته الفيحاء من طيّب النشر
بإسناده عن حفص الحبر من تلا ... على عاصم وهو المكنى أبا بكر
ففي البدء بالأجزاء ليس مُخيَّرًا ... لبسملة بل للتبرك مستقرى
ومتصلا وسط وما انفصل اقصرن ... ولا سكت قبل الهمز من طرق القصر
وما مد للتعظيم منها ولم يجئ ... بها وجه تكبير ولا غنة تسري
وفي موضعي آلان آلذكرين مع ... ءالله أبدلها مع المد ذي الوفر
وأشمم بتأمنا ويلهثْ فأدغمن ... مع اركب ونخلقكم أتم ولا تزر
وبل ران من راق ومرقدنا كذا ... له عوجا لا سكت في الأربع الغر
وبالقصر قُلْ في عين شورى ومريم ... وفخم بفرق وهو في آية البحر
وآتانِ نمل فاحذف الياء واقفا ... كذا الألف واحذ من سلاسل بالدهر
وبالسين لا بالصاد قل أم هم المصيْـ ... طرون وبالوجهين في فرده النكر
وفي يبصط الأولى وفي الخلق بصطة ... ويا سين نونٍ ضُعف روم كذا أجر
ولكن مع الإظهار صادُ مصيطر ... وفي بصطةً سينٌ كذا يبصط البكر
وفتح لدى ضُعفٍ عن الفيل وارد ... وبالعكس عن زرعان والكل عن عمرو

Exemples complémentaires (قواعد التجويد sur la récitation de Hafs)

وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

Sourate 2, 4 : Madd jaiz munfasil : la lettre de madd finit un mot et la hamza ouvre le suivant (4 ou 5 mouvements chez Hafs).

وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

Sourate 40, 60 : Madd jaiz munfasil : la ya' de مدعوني finit le mot, la hamza de استجب ouvre le suivant.