Islam > Coran > Tajwid > Ibtidâ' : définition et types
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 2 min de lectureL'ibtidâ' est le fait d'entamer la lecture, que ce soit après une coupure (qat') suivie d'un détournement d'elle, ou après un waqf. S'il a lieu après une coupure, il faut alors observer les règles de l'isti'âdha et de la basmala, comme cela a déjà été expliqué.
Quant à la reprise après un waqf, il n'est pas nécessaire d'y prêter attention, car le waqf n'est destiné qu'au repos et à la reprise du souffle.
L'imam Ibn al-Jazrî a dit : l'ibtidâ' ne peut être que volontaire, car il n'est pas comme le waqf vers lequel une nécessité pousse ; il n'est donc permis qu'avec une parole autonome dans son sens et suffisante pour le but visé¹.
L'ibtidâ' est de deux types :
Le premier : l'ibtidâ' par lui est permis. Le second : l'ibtidâ' par lui n'est pas permis.
C'est l'ibtidâ' par une parole autonome dans son sens, de sorte que l'on ne change pas ce qu'Allah le Très-Haut a voulu. Ses exemples sont évidents et clairs, ils n'ont pas besoin d'être exposés.
C'est l'ibtidâ' par une parole qui corrompt le sens, l'anéantit ou le change. Ceci varie en laideur : si tu entames par un mot rattaché à ce qui précède par la forme et le sens, comme la parole du Très-Haut أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ², c'est un ibtidâ' laid, car il rend le sens tronqué, et il faut alors reprendre par ce qui précède.
Mais si tu entames par un mot qui change le sens de ce qu'Allah le Très-Haut a voulu, comme يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ³, et Sa parole عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ⁴, et Sa parole وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ ⁵, et Sa parole لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي ⁶, alors c'est encore plus laid. Tout cela et ce qui lui ressemble est manifestement laid, et il incombe au lecteur de l'éviter autant qu'il le peut.
Ressemblent au waqf : le sakt et le qat' (la coupure). Voici ci-après l'exposé de chacun d'eux.