Islam > Coran > Tajwid > Questions : les lâms sâkina
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 9 min de lectureLes lâms sâkina sont de cinq types : la lâm de l'article « al » (la lâm de définition), la lâm al-fi'l (la lâm du verbe), la lâm al-harf (la lâm du mot-outil, dans « hal » et « bal » uniquement), la lâm al-ism (la lâm du nom) et la lâm al-amr (la lâm de l'impératif).
Révision : Lam qamariya et lam chamsiya, Lâm al-fi'l, Lâm al-harf, Lâm al-ism et Lâm al-amr
La lâm de « al » est la lâm de définition (lâm at-ta'rîf) qui entre dans les noms, et elle est toujours superflue à la structure du mot, qu'on puisse maintenir le mot sans elle comme الْأَرْضِ, ou que ce ne soit pas possible comme الَّذِينَ. Elle ne fait donc pas partie de la structure du mot même.
Quant au « al » dont on peut maintenir la structure du mot sans elle, elle a devant les lettres de l'alphabet deux états : l'état d'izhâr et l'état d'idghâm. Quant au « al » dont la structure ne peut se maintenir sans elle, comme الَّذِينَ, elle a pour jugement l'idghâm obligatoire si une lâm la suit, et l'izhâr obligatoire si la suivent un yâ' ou une hamza, comme وَالْيَسَعَ et الْآنَ, et dans tout cela elle ne quitte jamais le mot.
La lâm qamariya se distingue par quatorze lettres réunies dans la formule « ابْغِ حَجَّكَ وخَفْ عَقِيمَهُ » : la hamza, le bâ', le ghayn, le hâ', le jîm, le kâf, le wâw, le khâ', le fâ', le 'ayn, le qâf, le yâ', le mîm et le hâ'. Lorsqu'une de ces lettres suit la lâm de « al », son izhâr est obligatoire, et la marque en est l'apparition du sukûn sur la lâm.
La raison de son nom d'izhâr qamarî est par voie d'analogie : la lâm y a été comparée à l'étoile et les quatorze lettres à la lune, par le point commun de l'apparition de chacune avec l'autre et de la non-dissimulation avec elle. Sa cause est l'éloignement du point d'articulation de la lâm des points d'articulation de ces quatorze lettres. Exemples : ٱلْعَزِيزُ (la lâm apparente devant le 'ayn) et ٱلْخَبِيرُ (la lâm apparente devant le khâ').
La lâm chamsiya se distingue par les quatorze lettres restantes de l'alphabet, réunies dans le vers « طِبْ ثم صِلْ رَحِماً تفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ... » : le tâ', le thâ', le sâd, le râ', le tâ', le dâd, le dhâl, le nûn, le dâl, le sîn, le dhâ', le zây, le chîn et la lâm. Lorsqu'une de ces lettres suit la lâm de « al », son idghâm est obligatoire, et la marque en est l'absence de sukûn sur la lâm et l'apposition d'une shadda sur la lettre qui la suit.
La raison de son nom d'idghâm chamî est par voie d'analogie : la lâm y a été comparée à l'étoile et les quatorze lettres au soleil, par le point commun de la dissimulation de chacune avec l'autre et de la non-apparition avec elle. Sa cause est l'identité avec la lâm et la proximité avec les autres lettres. La dérivation du terme de la Majesté : son origine est « ilâh » ; le « al » y est entré, devenant « al-ilâh » ; la deuxième hamza supprimée pour l'allègement, devenant « al-lâh » ; puis la lâm de « al » fondue dans le deuxième lâm par identité, devenant « Allâh », avec l'emphase de la lâm pour la vénération après fatha et damma, sans la kasra.
La lâm al-fi'l est la lâm sâkina se trouvant dans un verbe, qu'il soit passé comme الْتَقَى, présent comme يَلْتَقِطْهُ ou impératif comme وَأَلْقِ, et dans chacun médiane ou finale. Elle a devant les lettres de l'alphabet deux états : l'état d'idghâm et l'état d'izhâr.
La cause de l'idghâm : l'identité pour la lâm, comme قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ, et la proximité pour le râ, comme وَقُلْ رَبِّ. Quant à son izhâr devant le nûn dans قُلْ نَعَمْ : lorsque le nûn sâkina est suivi d'une lâm, son idghâm doit se faire sans ghounna, et il n'est pas correct que le nûn fonde en lui quelque chose de ce qui s'est fondu en lui parmi les lettres de « yarmalûn », par crainte de la disparition de l'affinité entre le nûn et ses sœurs ; et la référence en tout cela est l'audition (samâ') et la transmission.
La lâm al-harf est la lâm se trouvant dans un mot-outil, et cela dans « hal » et « bal » uniquement. Le jugement de « bal » : l'izhâr obligatoire, sauf si la suit une lâm ou un râ, alors idghâm dans la lâm par identité, comme بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ, et dans le râ par proximité, comme بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ, en exceptant بَلْ رَانَ en raison de l'obligation du sakt. Quant à « hal » : l'izhâr de sa lâm est obligatoire en permanence, sauf si la suit une lâm, alors idghâm par identité, comme فَقُلْ هَلْ لَكَ.
La lâm al-ism est la lâm se trouvant dans un mot contenant une des marques du nom ou pouvant en accepter une, et elle est toujours médiane et originelle, de la structure du mot, comme أَلْسِنَتِكُمْ et سُلْطَانٌ : son jugement est l'izhâr obligatoire sans condition. La lâm al-amr est la lâm sâkina superflue à la structure du mot et qui entre sur le verbe présent pour le transformer en forme d'impératif, à condition qu'elle soit précédée d'un thumma, du wâw ou du fâ, comme ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ : son jugement est également l'izhâr obligatoire sans condition.
La lâm dans التَّائِبُونَ est la lâm de définition, fréquente dans le Coran, elle est donc plus digne de l'idghâm pour faciliter la prononciation ; au contraire de la lâm de l'impératif dans فَلْتَقُمْ, qui est rare dans le Coran, et son izhâr n'y comporte pas de peine. La référence en cela demeure l'audition (samâ') et la transmission.
Procède verset par verset : repère chaque lâm sâkina, puis identifie son type (lâm de « al », lâm al-fi'l, lâm al-harf, lâm al-ism, lâm al-amr), puis applique le jugement propre à ce type devant la lettre qui suit : idghâm ou izhâr. Par exemple, une lâm de « al » devant les lettres de « ابْغِ حَجَّكَ وخَفْ عَقِيمَهُ » reste apparente, et devant celles du vers « طِبْ ثم صِلْ... » elle se fond.
Révision : Lam qamariya et lam chamsiya et les fiches des cinq lâms sâkina
سُلْطَانٍ : lâm al-ism, izhâr obligatoire. هَلْ أَتَى : lâm al-harf (hal), izhâr permanent. الرَّحْمَنُ : lâm de « al » qamariya devant le râ, izhâr. وَقُلْ رَّبِّ : lâm al-fi'l devant le râ, idghâm par proximité. وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا : lâm al-amr, izhâr sans condition. الْقَيُّومُ : lâm de « al » qamariya devant le qâf, izhâr. بَلْ طَبَعَ اللَّهُ : lâm al-harf (bal) devant le tâ, izhâr. يَلْهَثْ ذَلِكَ : lâm al-fi'l devant le dhâl, izhâr. بَل لا تُكْرِمُونَ : lâm al-harf (bal) devant la lâm de « la », idghâm par identité. وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ : lâm al-fi'l devant le yâ', izhâr. فَقُلْ هَلْ لَكَ : lâm al-fi'l de قُلْ devant le hâ', izhâr ; et la lâm de هَلْ devant la lâm de لَكَ, idghâm par identité. وَرَتَّلْنَاهُ : lâm al-fi'l devant le tâ', izhâr.
Révision : Lam qamariya et lam chamsiya, Lâm al-fi'l et Lâm al-harf