Islam > Coran > Tajwid > Questions : le waqf, le rawm et l'ichmâm
Mis à jour le 27 octobre 2026
📖 5 min de lectureÀ l'arrêt sur une fin de mot, trois modalités se présentent : le sukûn pur, le rawm et l'ichmâm. Le rawm consiste à donner les deux tiers du mouvement ; l'ichmâm consiste à joindre les lèvres après le sukûn de la lettre, en signe de sa damma ; le sukûn pur est l'arrêt exempt du rawm et de l'ichmâm.
L'originel en matière d'arrêt est l'arrêt avec le sukûn pur, c'est-à-dire exempt du rawm et de l'ichmâm : c'est la première des voies citées dans chacune des catégories de l'arrêt, et le rawm et l'ichmâm n'y sont admis que comme voies additionnelles dont le but est d'indiquer la voyelle d'origine de la lettre sur laquelle on s'arrête.
Le rawm est l'amputation partielle de la voyelle par un son furtif : on donne les deux tiers du mouvement, certains l'expriment par le terme ikhfâ'. Il a le jugement de la liaison et ne se fait qu'avec le qasr : il est propre à ce qui se termine par une kasra ou une damma, jamais par une fatha. Il ne se trouve qu'à l'arrêt sur la fin du mot. Illustration : le râ' de وَالْعَصْرِ et le mot الرَّحِيمِ à l'arrêt avec le rawm.
Le rawm et l'ikhtilâs sont une seule et même modalité : le rawm, c'est-à-dire l'amputation partielle de la voyelle, que certains appellent al-ikhtilâs, comme cela est établi dans la citation de « Nihâyat al-Qawl al-Mufîd » au chapitre des deux types d'ikhfa.
L'ichmâm est le fait de joindre les deux lèvres après le sukûn de la lettre, en signe que son origine est la damma : par exemple dans تَأْمَنَّا de Yûsouf, l'idghâm avec l'ichmâm, où l'on ferme les deux lèvres en même temps que la prononciation de la première nûn sâkina. Le module en mentionne l'emploi dans le 'ârid marfû', le muttasil à hamza moussova et تَأْمَنَّا ; la division détaillée de ses types n'est pas détaillée dans ce module ; voir le livre قواعد التجويد sur la récitation de Hafs. L'utilité du rawm et de l'ichmâm est d'indiquer la voyelle d'origine de la lettre sur laquelle on s'arrête : l'ichmâm que la voyelle est une damma, et le rawm de même pour la kasra ou la damma.
Révision : Ikhfa shafawi, Madd 'ârid li-s-sukûn et Moutamâthilayn
Le rawm est propre à ce qui se termine par une kasra ou une damma, et l'ichmâm est propre à ce qui se termine par une damma : donc tout ce qui se termine par une fatha, c'est-à-dire le mansûb, comme الْمُسْتَقِيمَ et الْعَالَمِينَ, s'arrête avec le sukûn pur uniquement, exempt du rawm et de l'ichmâm, avec le qasr, le tawassut ou l'ichbâ'.
Le hâ' du pronom désignant le singulier absent a pour origine l'invariance sur la damma, comme لَهُ et مِنْهُ, sauf si le précède une kasra, comme بِهِ, ou un yâ' sâkina, comme عَلَيْهِ : il est alors kasré. Il vient donc sous deux formes : dammé, lié en liaison par un wâw allongé de la valeur de deux voyelles, et kasré, lié par un yâ' allongé de la valeur de deux voyelles ; c'est le madd sila, marqué par un petit wâw ou une petite yâ' après le hâ'. Si une hamza vient après lui, le madd relève du madd munfasil.
Cette notion n'est pas détaillée dans ce module ; voir le livre قواعد التجويد sur la récitation de Hafs.