Que veut dire Al-mghal-ṭa ?

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Arti istilah Al-mghal-ṭa (مغالطة) dalam glosarium Islam.

Définition Al-mghal-ṭa

Al-mghal-ṭa selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Un syllogisme vicieux, soit du côté de la forme, soit du côté de la matière. Du côté de la forme : en ce qu'il n'a pas la forme concluante, par rupture d'une condition, selon la qualité, la quantité ou la figure, comme si la majeure de la première figure était particulière, ou si sa mineure était négative ou possible. Du côté de la matière : en ce que le recherché et l'une de ses prémisses ne font qu'un, ce qui est la pétition de principe (musadara 'ala l-matlub), comme : tout homme est un être humain, tout être humain est rieur, donc tout homme est rieur ; ou en ce que certaines prémisses sont fausses tout en ressemblant aux vraies, soit du côté de la forme, soit du côté du sens.

Du côté de la forme : comme si l'on disait de l'image de cheval gravée sur le mur : c'est un cheval ; or tout cheval hennit ; il résulterait que cette image hennit. Du côté du sens : par le défaut de considération de l'existence du sujet dans l'affirmative, comme : tout homme et tout cheval est un homme, et tout homme et tout cheval est un cheval ; il résulterait qu'un certain homme est un cheval ; l'erreur tient à ce que le sujet des deux prémisses n'existe pas, car il n'est pas

Al-mghal-ṭa selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Un propos composé de propositions ressemblant aux certaines, aux probables ou aux réputées.

Al-mghal-ṭa selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

(En persan : jeter dans l'erreur). En usage technique : un syllogisme vicieux, soit du côté de la matière, soit du côté de la forme, soit des deux ensemble, donnant lieu à un assentiment informative ou probable non conforme au réel. Le syllogisme vicieux est celui composé de prémisses ressemblant au vrai sans être vraies, et il s'appelle sophisme (safsata), ou ressemblant aux prémisses réputées ou admises, et il s'appelle simulation (mushaghaba).

Le vice est soit du côté de la forme, en ce qu'il n'a pas la forme concluante par rupture d'une condition selon la qualité, la quantité ou la figure, comme si la mineure de la première figure était négative ou possible, ou sa majeure particulière ; soit du côté de la matière, en ce que le recherché et l'une de ses prémisses ne font qu'un, ce qui est la pétition de principe, comme : tout homme est un être humain, tout être humain est rieur, donc tout homme est rieur.

Al-mghal-ṭa selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

C'est un syllogisme composé de prémisses ressemblant au vrai, et il s'appelle sophisme (safsata) ; ou ressemblant aux prémisses réputées, et il s'appelle simulation (mushaghaba). (Al-Kulliyyat, p. 849).

Al-mghal-ṭa selon Maqalid al-'Ulum (As-Suyuti)

Un syllogisme dont la forme est viciée en ce qu'il n'a pas la forme concluante, par rupture d'une condition valide. Et Dieu sait mieux.

Al-mghal-ṭa selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

Un propos composé de propositions ressemblant aux certaines (qat'iyya), aux probables (zanniyya) ou aux réputées (mashhura).

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