Mou'awiyah ibn Souwayd

8088- Mu’awiyah ibn Suwayd :

Ibn Muqarrin al-Muzani «1», Abu Suwayd al-Kufi.

La mention de son père a précédé sous la lettre sin (non pointée), et il sera mentionné sous an-Nu’man ibn Muqarrin.

Il est bien connu parmi les Successeurs (Tabi’in), et son hadith d’après son père, et d’après al-Bara’ ibn ’Azib, se trouve dans le Sahih de Muslim et ailleurs.

Abu Ya’la, al-Hasan ibn Sufyan, al-Baghawi et Ibn al-Sakan l’ont mentionné parmi les Compagnons, et ils rapportèrent, par l’intermédiaire d’Abu Zubayd, d’après Mutarrif, d’après ash-Sha’bi, d’après lui, il a dit : Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse lui et sa famille et lui accorde la paix, a dit : « Quand un homme dit à son frère : O mécréant, alors l’un des deux l’a encouru »

«2» [....].

Et al-Baghawi rapporta aussi, par l’intermédiaire de Mutarrif, d’après Abu al-Safar, d’après Mu’awiyah ibn Suwayd, il a dit : Nous, les Banu Muqarrin, avions un jeune esclave que l’un de nous gifle, alors il vint auprès du Prophète, qu’Allah le bénisse lui et sa famille et lui accorde la paix, et se plaignit à lui, alors il l’affranchit, et il fut dit : O Messager d’Allah, ils n’ont pas d’autre serviteur que lui, alors il dit : Qu’il les serve alors jusqu’à ce qu’ils puissent se passer de lui.

Ainsi an-Nasa’i le rapporta également par cette voie. Et ce hadith fut rapporté par Muslim et les auteurs des Sunan, de la narration de Hilal ibn Yasaf, et de la narration de Salm ibn Kuhayl, et d’autres, tous d’après lui, d’après son père, il a dit : Nous, les Banu Muqarrin, étions ... et il mentionna l’histoire ... le hadith ; il en est donc comme s’il s’était produit dans la narration susmentionnée un manquement de la part de certains rapporteurs.

Et an-Nasa’i le rapporta selon la différence (des versions), mais il ne l’a pas signalé, selon son habitude ; il n’a mentionné qu’une divergence concernant Mutarrif dans l’intermédiaire entre lui et Mu’awiyah ibn Suwayd, et il a dit : La parole de celui qui a dit « d’après Abu al-Safar » est plus proche du correct.

Ibn Abi Hatim al-Razi a dit : Son hadith est mursal (à chaîne interrompue). Et Abu Ahmad al-’Askari a dit : Ils n’authentifient pas son audition (du Prophète), et sa narration est mursal.

Et Ibn Hibban et al-’Ijli l’ont mentionné parmi les dignes de confiance des Successeurs ; rapportèrent aussi de lui Salamah ibn Kuhayl, ’Amr ibn Murrah, Ash’ath ibn Abi ash-Sha’tha’ et d’autres.

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(1) Al-Tarikh al-Kabir 7/330, al-Jarh wa al-Ta’dil 8/378, al-Kashif 3/139, Tahdhib al-Tahdhib 10/208, Taqrib al-Tahdhib 2/259, Tarikh al-Islam 3/483, Mu’talaf al-Dar d’al-Daraqutni p. 2138, Usd al-Ghabah, entrée (4983).
(2) Al-Bukhari l’a rapporté dans son Sahih 8/32. Et Ahmad dans al-Musnad 2/47, et al-Tabarani dans al-Kabir 18/194, et al-Mundhiri dans at-Targhib wa at-Tarhib 3/465. Et al-Muttaqi al-Hindi l’a cité dans Kanz al-’Ummal, hadith numéro 8269, 8279.