Khoubayb ibn Adi

Khoubayb ibn Adi ibn Malik ibn Amir ibn Mabd'a ibn Hajbi ibn Awf ibn Kulfa ibn Awf ibn Amr ibn Awf ibn Malik ibn al-Aws al-Ansari al-Awsi. Il assista à Badr avec le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

Abd al-Wahhab ibn Hibat Allah ibn Abd al-Wahhab nous a informés, par sa chaîne, jusqu'à Abd Allah ibn Ahmad qui a dit : Mon père m'a rapporté.

Sulayman ibn Dawud nous a rapporté : Ibrahim ibn Sa'd nous a informés, d'az-Zuhri et de Yaqub, qui ont dit : Mon père nous a rapporté, d'az-Zuhri, qui a dit (1) mon père, c'est-à-dire Ahmad : Et voici le hadith de Sulayman al-Hashimi, d'Umar ibn Asid ibn Jariya ath-Thaqafi, confédéré des Banu Zuhra et compagnon d'Abu Hurayra, qu'Abu Hurayra a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, envoya dix hommes en mission de reconnaissance, et les plaça sous le commandement d'Asim ibn Thabit ibn Abi al-Aqlah al-Ansari, grand-père d'Asim ibn Umar ibn al-Khattab (2) par sa mère. Ils partirent jusqu'à al-Had'a, entre Asfan et La Mecque, où ils furent signalés à un clan de Hudhayl appelé les Banu Lihyan, qui marchèrent contre eux avec près de cent archers. Ils suivirent leurs traces jusqu'à trouver le reste de leurs dattes à l'endroit où ils avaient campé, et dirent : Ces dattes sont de Yathrib. Ils les poursuivirent. Quand Asim et ses compagnons les aperçurent, ils se réfugièrent sur une hauteur (3). Les gens les encerclèrent et dirent : Descendez et rendez-vous avec vos mains (4), et vous aurez l'engagement solennel que nous ne tuerons aucun d'entre vous. Asim ibn Thabit, le commandeur du groupe, dit : Quant à moi, par Allah, je ne descendrai pas sous la protection d'un mécréant : Ô Allah, informe Ton Prophète à notre sujet ! Alors il les cribla de flèches, et on tua Asim de sept [flèches]. Trois hommes descendirent vers eux sur l'engagement et le pacte, parmi lesquels Khoubayb al-Ansari, Zayd ibn ad-Dathina et un troisième homme (5). Quand ils les eurent maîtrisés, ils dénouèrent les cordes de leurs arcs et les lièrent avec. Le troisième homme dit : Voici la première trahison : par Allah, je ne vous suivrai pas, car j'ai chez ces hommes, c'est-à-dire les tués, de qui prendre exemple. Ils le traînèrent et le maltraitèrent, mais il refusa de les suivre, et ils le tuèrent. Puis ils emmenèrent Khoubayb et Zayd ibn ad-Dathina et les vendirent à La Mecque, après la bataille de Badr. Les Banu al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf achetèrent Khoubayb, car c'était Khoubayb qui avait tué al-Harith ibn Amir ibn Nawfal le jour de Badr (6). Khoubayb resta captif chez eux jusqu'à ce qu'ils se concertassent pour le tuer. Il emprunta à l'une des filles d'al-Harith un rasoir dont il voulait se servir pour se circoncire (7), et elle le lui prêta. Il prit son petit garçon et le posa sur ses genoux, sans qu'elle s'en aperçût.

Elle dit : Moi, inattentive, jusqu'à ce qu'il vint à lui et le trouvait assis, rasoir en main, posé sur sa cuisse. Elle dit : Je sursautai d'un sursaut que Khoubayb reconnut, et il dit : Crains-tu que je le tue ? Je ne ferais jamais cela.

Elle dit : Par Allah, je n'ai jamais vu un captif meilleur que Khoubayb : un jour, je l'ai vu manger un grain de raisin (1) qu'il tenait dans sa main, alors qu'il était enchaîné dans le fer et qu'il n'y avait pas une seule datte à La Mecque. Elle disait : C'est une subsistance qu'Allah a accordée à Khoubayb.

Quand ils sortirent avec lui du Haram pour le tuer dans l'espace profane, Khoubayb leur dit : Laissez-moi prier deux rak'as. Ils le laissèrent, et il pria deux rak'as. Puis il dit : Par Allah, si je ne craignais pas que vous pensiez que j'ai peur de la mort, je les aurais prolongées. Ô Allah, compte-les un par un, tue-les tous sans exception (2) et n'en laisse personne :

Peu m'importe, quand je suis tué musulman... de quel côté se trouve, en Allah, mon champ de mort : cela appartient à Allah, et s'Il veut... Il bénit des membres déchirés et dispersés (3)

Puis Abu Sirwa'a, Uqba ibn al-Harith, s'avança vers lui et le tua. Khoubayb fut le précurseur de tout musulman tué avec patience en priant. Et Allah exauça Asim ibn Thabit le jour où il fut atteint : le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, informa ses compagnons de leur sort quand il apprit leur nouvelle. Quraysh envoya des hommes vers Asim ibn Thabit quand on leur rapporta qu'il avait été tué, pour rapporter quelque chose de lui qui permît de le reconnaître, car il avait tué un grand homme d'entre eux le jour de Badr. Allah envoya donc contre Asim un essaim de frelons semblable à un nuage (4) qui le protégea de leurs émissaires, et ils ne purent rien couper de son corps.

Telle est la tradition : ce sont les Banu al-Harith ibn Amir qui achetèrent Khoubayb. Ibn Ishaq a dit : C'est al-Hujayr ibn Abi Ihab at-Tamimi, leur confédéré, qui acheta Khoubayb, et al-Hujayr (5) était le frère d'al-Harith ibn Amir par sa mère : il l'acheta pour Uqba ibn al-Harith, afin qu'il le tuât en échange de son père.

Il a été dit que l'achat fut partagé entre Abu Ihab ibn Aziz, Ikrima ibn Abi Jahl, al-Akhnas ibn Shariq, Ubayda ibn Hakim ibn al-Awqas, Umayya ibn Abi Utba, les Banu al-Hadrami et Safwan ibn Umayya : tous fils de ceux des polythéistes qui furent tués le jour de Badr. Ils le remirent à Uqba ibn al-Harith, qui l'enferma dans sa maison. Quand ils voulurent le tuer, ils le sortirent vers at-Tan'im (6), où il pria deux rak'as et dit :

Les coalisés se sont rassemblés autour de moi et excitèrent (7)... leurs tribus, et se sont concertés en chaque rassemblement. Ils ont amené leurs fils et leurs femmes... et je suis amené près d'un géant haut et fortifié. Tous montent l'hostilité avec effort... contre moi, enchaîné dans un lieu désert. À Allah je me plains mon exil après mon épreuve... et ce que les coalisés m'ont assemblé à mon champ de mort. Celui du Trône m'a mis face à mon épreuve... ils ont haché ma chair, et ma quête est perdue. Cela appartient à Allah, et s'Il veut... Il bénit des membres déchirés et dispersés. Ils ont brandi l'impiété, et la mort me fait face... mes yeux ont coulé sans qu'aucune larme ne coule. Je ne crains pas la mort : mortel je suis... mais je crains la fournaise d'un feu dévorant. Je ne vais pas à l'ennemi soumis et tremblant... ni terrorisé : mon retour est vers Allah. Peu m'importe, quand je suis tué musulman... de quel côté se trouve, en Allah, mon champ de mort. Et il fut le premier crucifié dans le chemin d'Allah.

Le nom de l'enfant qui fut posé sur les genoux de Khoubayb est Abu al-Husayn, fils d'al-Harith ibn Amir ibn Nawfal ibn Abd Manaf, et il est le grand-père d'Abd Allah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi al-Husayn, le sheikh de Malik.

Abu Jafar Ubayd Allah ibn Ahmad ibn Ali nous a informés, par sa chaîne, jusqu'à Yunus ibn Bukayr, d'Ibrahim ibn Ismail qui a dit : Jafar ibn Amr ibn Umayya ad-Dumri m'a informé que son père raconta, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, l'avait envoyé seul en mission de reconnaissance. Il a dit :

Je vins au bois de Khoubayb et m'y cachai, alors que je craignais les regards. Je le déliai et il tomba sur le sol, puis je me rua et me retournai : c'était comme si la terre l'avait avalé. Depuis ce jour, on n'a plus jamais entendu parler de Khoubayb.

Asim, quant à lui, avait donné à Allah l'engagement de ne jamais toucher un polythéiste ni être touché par un polythéiste : Allah l'en protégea après sa mort, quand ils voulurent prendre quelque chose de son corps, en envoyant le frelon qui le garda.

Les trois [imams] l'ont rapporté.

Asid : avec fatha sur la hamza et kasra sur le sin : c'est le grésil (al-barrad), avec un ba, un ra, et un dal final non emphatique (1).

Et Asid ibn Jariya : avec fatha sur la hamza également et kasra sur le sin, et Jariya avec un jim.