al-Mouqattab

8200. al-Mouqattab :

C'est al-Aswad ibn Rabi'a. Mentionné précédemment.

Le mim suivi du qaf

8201

al-Miqdad (3) ibn al-Aswad (4) :

al-Kindi ; c'est Ibn Amr ibn Tha'laba ibn Malik ibn Rabi'a ibn

Amir (1) ibn Matroud al-Bahrani ; on dit al-Hadrami.

Ibn al-Kalbi a dit : Amr ibn Tha'laba avait répandu du sang parmi son peuple ; il s'enfuit au Hadramawt, s'allia à Kinda et fut dès lors appelé le Kindi. Il y épousa une femme qui enfanta al-Miqdad. Lorsque al-Miqdad grandit, un différend l'opposa à Abou Chamr ibn Houjr al-Kindi ; il frappa sa jambe à l'épée et s'enfuit à la Mecque, s'allia à al-Aswad ibn Abd Yaghouth az-Zouhri et écrivit à son père, qui vint à lui. Al-Aswad adopta donc al-Miqdad, qui fut dès lors appelé al-Miqdad ibn al-Aswad, et cette appellation l'emporta et devint célèbre. Lorsque fut révélé : "Appelez-les du nom de leurs pères" [Sourate al-Ahzab, verset 5], on l'appela al-Miqdad ibn Amr, mais sa célébrité demeura comme fils d'al-Aswad.

Al-Miqdad avait pour kunya Abou al-Aswad ; on dit que sa kunya était Abou Amr, on dit Abou Sa'id.

Il embrassa l'islam anciennement et épousa Dhabba'a bint az-Zoubayr ibn Abd al-Mouttalib, cousine du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Il émigra des deux émigrations, assista à Badr et aux batailles d'après, et fut cavalier le jour de Badr, au point qu'il n'est pas établi qu'il y ait monté un cheval autre que le sien.

Zirr ibn Houbaych a rapporté, d'Abdoullah ibn Mas'oud : les premiers à manifester leur islam furent sept, et il comptait al-Miqdad parmi eux.

Moukhariq ibn Tariq a rapporté, d'Ibn Mas'oud : "J'ai assisté avec al-Miqdad à une bataille, car sa compagnie m'était plus chère que tout ce à quoi je pouvais la préférer."

Al-Baghawi a mentionné, par la voie d'Abou Bakr ibn Ayyach, d'Asim, de Zirr : le premier à combattre à cheval dans le chemin d'Allah fut al-Miqdad ibn al-Aswad.

Par la voie de Moussa ibn Ya'qoub az-Zamma'i, de sa tante maternelle Qariba, de sa tante maternelle Karima bint al-Miqdad, de son père : "J'ai assisté à Badr sur un cheval à moi nommé Sabha."

Par la voie de Ya'qoub ibn Soulaiman, de Thabit al-Bounani, qui dit : al-Miqdad et Abd ar-Rahman ibn Awf étaient assis ; il lui dit : "Pourquoi ne te maries-tu pas ?" Il dit : "Marie-moi ta fille." Abd ar-Rahman s'irrita et lui tint des paroles dures ; il s'en plaignit au Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, qui dit : "C'est moi qui te marierai." Il le maria donc à sa cousine Dhabba'a bint az-Zoubayr ibn Abd al-Mouttalib.

D'al-Mada'ini, qui dit : al-Miqdad était de haute taille, brun, très chevelu, aux yeux rapprochés ; il teignait sa barbe en jaune.

(1) Dans les manuscrits A et B : Thoumama.

Ya'qoub ibn Soufyan et Ibn Chahin ont rapporté, par leur voie et leur chaîne remontant à Karima, épouse d'al-Miqdad : al-Miqdad avait le ventre énorme ; il avait un esclave romain à qui il dit : "Ouvre mon ventre et retire l'excès jusqu'à ce que je devienne léger." Il ouvrit donc son ventre puis le recousit ; al-Miqdad mourut et l'esclave s'enfuit.

Abou Rabi'a al-Iyadi a rapporté, d'Abdoullah ibn Bourayda, de son père, du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : "Allah le Puissant et Majestueux m'a ordonné d'aimer quatre hommes et m'a informé qu'Il les aime : Ali, al-Miqdad, Abou Dharr et Salman." (1)

Rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Madja ; sa chaîne est bonne (hassan).

Al-Miqdad a transmis des hadiths du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Ont transmis de lui Ali, Anas, Oubayd Allah ibn Adi ibn al-Khiyar, Hoummam ibn al-Harith, Abd ar-Rahman ibn Abi Layla et d'autres.

Ils s'accordent sur sa mort en l'an trente-trois, sous le califat d'Othman. On dit : il avait soixante-dix ans.

8202. al-Miqdad (2) ibn Mou'adhikarib,

ibn Amr ibn Yazid ibn Mou'adhikarib ; kunya Abou Karima ; on dit que sa kunya était Abou Yahya.

Il fréquenta le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et transmit des hadiths de lui, de Khalid ibn al-Walid, de Mou'adh et d'Abou Ayyoub. Il s'établit à Homs.

Ont transmis de lui son fils Yahya, son petit-fils Salih ibn Yahya, Khalid ibn Ma'dan, Habib ibn Oubayd, Yahya ibn Jabir at-Ta'i, ach-Cha'bi, Chourayh ibn Oubayd, Abd ar-Rahman ibn Abi Awf et d'autres.

Ibn Sa'd l'a mentionné dans la quatrième classe des gens de Syrie et a dit : il mourut en l'an quatre-vingt-sept, âgé de quatre-vingt-onze ans. Othman a dit : il mourut en l'an trois. On dit : en l'an six.

Al-Baghawi a rapporté, par la voie d'Abou Yahya Salim al-Kala'i, qui dit : nous dîmes à al-Miqdam ibn Mou'adhikarib : "Ô Abou Karima, les gens prétendent que tu n'as pas vu le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui." Il dit : "Mais si, par Allah, je l'ai vu : il a pris le lobe de mon oreille, et je marchais avec mon oncle." Puis il dit à son oncle : "Ne vois-tu pas qu'il le mentionne ?", et il l'a entendu dire : "Du fœtus expulsé au vieillard qui s'éteint, les gens de trente ans seront ressuscités le Jour de la Résurrection ; les croyants d'entre eux le seront à la stature d'Adam ...", et la suite du hadith.

Par la voie d'ach-Cha'bi, d'al-Miqdam Abou Karima : un homme des Compagnons du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui. Dans une version : d'Abou Karima le Syrien.

(1) Ghayat al-nihaya fi tabaqat al-qorra d'Ibn al-Jazari 2/305 ; Ma'rifat al-qorra al-kibar d'ad-Dhahabi 1/48 ; Ta'rikh al-Islam 3/484.
(2) Dans le manuscrit A : 'Ayyidha.
(3) Cette notice est tombée de l'édition t.
(4) Asd al-ghaba t (5076) ; al-Isti'ab t (2591) ; Tabaqat de Khalifa 61, 67, 168 ; at-Ta'rikh al-kabir 8/54 ; at-Ta'rikh al-saghir 60/61 ; al-Ma'arif 263 ; al-Jarh wa-t-ta'dil 8/426 ; Machahir oulama al-amsar t 105 ; al-Moustadrak d'al-Hakim 3/348, 350 ; Hilyat al-awliya 1/172, 176 ; Ibn 'Asakir 17, 66 ; Tahdhib al-asma' wa-l-loughat 2/111, 114 ; Ma'alim al-iman 1/71, 76 ; Tahdhib al-kamal 1367 ; Douwal al-Islam 1/27 ; al-'Iqd ath-thamin 7/268, 272 ; Tahdhib at-tahdhib 10/285 ; Choudhour adh-dhahab 1/39.

(1) Rapporté par at-Tirmidhi 5/594, Kitab al-manaqib, chap. 21, hadith n. 3718, où il dit : "Ce hadith est bon (hassan) ; nous ne le connaissons que par la voie de Chourayk" ; et Ibn Madja 1/53, dans l'introduction, chap. de la vertu de Salman, Abou Dharr et al-Miqdad ; et al-Hakim dans al-Moustadrak 3/130 ; Abou Nou'aym dans la Hilya 1/172 ; et Ibn Hajar dans Lisan al-mizan 3/333.
(2) al-Isti'ab t (2592) ; Asd al-ghaba t (5077) ; Tabaqat d'Ibn Sa'd 7/415 ; at-Ta'rikh al-kabir 7/429 ; al-Jam' bayna rijal as-sahihayn 2/58 ; Ibn 'Asakir 17/77 ; Tahdhib al-asma' wa-l-loughat 1/2/112 ; Tahdhib al-kamal 1368 ; Ta'rikh al-Islam 3/306 ; al-'Ibr 1/103 ; Tahdhib at-tahdhib 4/967 ; al-Bidaya wa-n-nihaya 9/73 ; Tahdhib at-tahdhib 10/287.