Biographie de Ibn Khuzayma (Muhammad ibn Ishaq)

Dan qari ar-Raqqah: Abu Marwan Musa bin Jarir ahli nahu.

Dan al-hafiz Abul Abbas al-Walid bin Aban al-Isbahani.

No. 214: Ibnu Khuzaimah, Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah bin Shalih bin Bakar as-Sulami.

Al-hafiz, hujjah, ahli fiqh, Syekhul Islam, imam para imam, Abu Bakr as-Sulami an-Naisaburi, bermazhab Syafi'i, pemilik karya-karya.

Kelahiran dan guru-guru Ibnu Khuzaimah

Ia lahir pada tahun dua ratus dua puluh tiga.

Ketika muda, ia menekuni hadis dan fiqh, hingga ia dijadikan teladan dalam luasnya ilmu dan penguasaannya.

Ia mendengar dari: Ishaq bin Rahawaih dan Muhammad bin Humaid, tetapi ia tidak meriwayatkan dari keduanya: karena menulis dari keduanya pada masa kecilnya, sebelum pemahamannya dan kecerdasannya.

Ia mendengar dari: Mahmud bin Ghailan; 'Utbah bin Abdullah al-Marwazi; Ali bin Hujr; Ahmad bin Mani'; Bisyar bin Mu'adz; Abu Kuraib; Abdul Jabbar bin al-'Ala'; Ahmad bin Ibrahim ad-Dauraqi; saudaranya Ya'qub; Ishaq bin Sahin; 'Amr bin Ali; Ziyad bin Ayyub; Muhammad bin Mihran pengelola unta; Abu Sa'id al-Asyajj; Yusuf bin Wadhih al-Hasymi; Muhammad bin Basyar; Muhammad bin al-Mutsanna; al-Husain bin Hurait; Muhammad bin Abdul A'la as-San'ani; Muhammad bin Yahya; Ahmad bin Abda adz-Dzabbi; Nashr bin Ali.

Dan dari Muhammad bin Ali; Muhammad bin Abdullah al-Mukharimi; Yunus bin Abdul A'la; Ahmad bin Abdurrahman al-Wahbi; Yusuf bin Musa; Muhammad bin Rafi'; Muhammad bin Yahya al-Qatha'i; Salm bin Dzunadah; Yahya bin Hakim; Isma'il bin Bisyar bin Manshur as-Sulaimi; al-Hasan bin Muhammad az-Za'farani; Harun bin Ishaq al-Hamdani; dan masih banyak orang.

Dan di antara mereka: Ishaq bin Musa al-Khatmi, dan Muhammad bin Aban al-Balkhi.

Para perawi Ibnu Khuzaimah

Yang meriwayatkan darinya: al-Bukhari; Muslim, di luar "Ash-Shahihain"; Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam, salah seorang syaikhnya; Ahmad bin al-Mubarak al-Mushtamili; Ibrahim bin Abi Thalib; Abu Hamid bin asy-Syairi; Abul Abbas adz-Dzaghuni; Abu Ali al-Husain bin Muhammad an-Naisaburi; Abu Hatim al-Bushti; Abu Ahmad bin 'Adi; Abu 'Amr bin Hamdan; Ishaq bin Sa'd an-Naisaburi; Abu Hamid Ahmad bin Muhammad bin Balawaih; Abu Bakr Ahmad bin Mihran al-qari'; cucunya Muhammad bin al-Fadhl bin Muhammad bin Khuzaimah; Muhammad bin Ahmad bin Ali bin Nushair al-mushahih; Abu Bakr bin Ishaq ash-Shibghi; Abu Sahl as-Su'luki; al-Husain bin Ali at-Tamimi Husainak; Bisyar bin Muhammad bin Muhammad bin Yasin; Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Ja'far asy-Syaibani; Abul Husain Ahmad bin Muhammad al-Bahiri; al-Khalil bin Ahmad as-Sijizi al-qadhi; Abu Sa'id Muhammad bin Bisyar al-Karabisi; Abu Ahmad Muhammad bin Muhammad al-Karabisi al-Hakim; Abu Nashr Ahmad bin al-Husain al-Marwani; Abul Abbas Ahmad bin Muhammad ash-Shunduqi; Abul Hasan Muhammad bin al-Husain al-Abri; Abul Wafa' Ahmad bin Muhammad bin Hammuyah al-Muzakki; dan banyak lagi.

Abul Fadhl Ahmad bin Hibbatullah menceritakan kepada kami, dalam yang ku baca di hadapannya, pada tahun enam ratus sembilan puluh enam: Abdul Mu'izz bin Muhammad al-Harawi menceritakan kepada kami: Tamim bin Abu Sa'id al-Qashshar menceritakan kepada kami: Muhammad bin Abdurrahman menceritakan kepada kami, pada tahun empat ratus empat puluh sembilan: Muhammad bin Muhammad an-Naisaburi al-hafiz menceritakan kepada kami: Abu Bakr Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami: Ali bin Hujr meriwayatkan kepada kami: Abdul Aziz bin Husain meriwayatkan kepada kami, dari Abu Umayyah, bahwa Habib mengabarkan kepadanya, dari Zirr bin Hubaitsy:

Bahwa ia datang kepada Safwan bin Assal yang termasuk para sahabat, dan berkata kepadanya: apa yang membawa kalian? Mereka berkata: kami keluar dari rumah-rumah kami menuntut ilmu. Ia berkata: orang yang keluar dari rumahnya menuntut ilmu, para malaikat menghamparkan sayap-sayapnya bagi penuntut ilmu.

Ia bertanya kepadanya tentang menyapu khuf. Ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya, dan ia menetapkan bagi musafir tiga hari dan malam-malamnya, dan bagi yang menetap sehari semalam. Aku tidak berkata dalam keadaan keluar mani, tetapi dalam keadaan buang air besar, kencing, atau tidur.

Muhammad bin Muhammad al-hafiz berkata: "Gharib, dari hadis Habib bin Abi Tsabit: aku tidak mengenal yang meriwayatkannya kecuali Abu Umayyah Abdul Karim bin Abi al-Mukhariq, dan nama ayahnya Qais."

Ahmad bin Hibbatullah bin Ahmad menceritakan kepada kami, dari Abdul Mu'izz bin Muhammad: Zhahir bin Thahir menceritakan kepada kami: Abu Sa'id al-Kandjarudhi menceritakan kepada kami: Bisyar bin Muhammad al-Hakim meriwayatkan kepada kami: Ibnu Khuzaimah menceritakan kepada kami: Ahmad bin Nashr al-qari' menceritakan kepada kami: Muhammad bin al-Hasan al-Bashri, Mahbub, meriwayatkan kepada kami: Khalid adz-Dzadza' meriwayatkan kepada kami, dari Abu Qilabah, dari 'Amr bin Salimah, ia berkata:

"Datang kepada kami rombongan-rombongan dari utusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Aku mengambil dari mereka satu ayat atau dua ayat. Mereka mengabarkan kepada kami bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: imam kalian adalah yang paling banyak membaca Al-Qur'an di antara kalian. Dan aku adalah imam kaumku, padahal usiaku masih kecil."

Begitu pula dari Ibnu Khuzaimah: Abu Hassin bin Ahmad bin Yunus meriwayatkan kepada kami: Abtsar bin al-Qasim meriwayatkan kepada kami: Husain meriwayatkan kepada kami, dari asy-Sya'bi, dari Muhammad bin Shaifiyyin, ia berkata:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada hari Asyura: "Adakah di antara kalian yang telah makan hari ini?" Mereka berkata: di antara kami ada yang berpuasa, dan di antara kami ada yang tidak berpuasa. Ia berkata: "Maka sempurnakanlah sisa harimu, dan kirimkan kepada penduduk perkemahan: agar mereka menyempurnakan sisa hari mereka."

Hadis ini shahih dan gharib. An-Nasa'i menyoalkannya, dari Abu Hassin: kami mengomunikannya.

Al-Hakim berkata dalam "Tarikh"-nya: Muhammad bin Ahmad bin Washil al-Ju'fi menceritakan kepadaku di Bikand: ayahku meriwayatkan kepadaku: Muhammad bin Isma'il meriwayatkan kepada kami: Muhammad meriwayatkan kepadaku: Ahmad bin Sinan meriwayatkan kepadaku: Mahdi, ayah Abdurrahman bin Mahdi, meriwayatkan kepadaku, ia berkata:

"Abdurrahman tinggal di sisi Sufyan sepuluh hari atau lebih, tanpa datang ke rumah. Ketika ia datang kepada kami sebentar, pesuruh Sufyan datang, lalu ia pergi dan meninggalkan kami."

Al-Hakim berkata: "Muhammad: ia adalah Ibnu Ishaq bin Khuzaimah tanpa keraguan: Abu Ahmad ad-Darimi menceritakan kepada kami: Ibnu Khuzaimah menceritakan kepada kami, dengan mode pengutipan."

Al-Hakim berkata: "Aku membaca dari tulisan tangan Muslim: Muhammad bin Ishaq sahabat kami menceritakan kepada kami: Zakariyya bin Yahya bin Aban menceritakan kepada kami: Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami: Isma'il bin Rabi'ah menceritakan kepada kami sebuah hadis tentang istisqa (mohon hujan)."

Al-Hakim berkata: "Ahmad bin Abdurrahman bin al-Qasim menuliskan kepadaku dari Mesir bahwa Muhammad bin ar-Rabi' al-Jizi mengabarkan mereka: Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam mengabarkan kepadaku: Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan kepadaku: Musa bin Khaqan menceritakan kepada kami: Ishaq al-Azraq menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari al-A'masy, dari Muslim al-Bathin, dari Sa'id, dari Ibnu Abbas, ia berkata: ketika mereka mengeluarkan nabi mereka, Abu Bakr radhiyallahu 'anhu berkata: aku tahu akan terjadi perang."

Abu Utsman Sa'id bin Isma'il al-Hiri berkata: "Ibnu Khuzaimah meriwayatkan kepada kami, dan berkata: ketika aku hendak menyusun sesuatu, aku masuk ke dalam shalat, beristikharah kepada Allah, hingga terbuka bagiku: kemudian aku mulai menyusun."

Kemudian Abu Utsman berkata: "Allah pasti menjauhkan fitnah dari penduduk negeri ini, karena kedudukan Abu Bakr Muhammad bin Ishaq."

Al-Hakim: "Abu Bakr Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami: kudengar Ibnu Khuzaimah, dan ia ditanya: dari mana ilmu itu diberikan kepadamu? Ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: air Zamzam adalah untuk tujuan ia diminum. Dan ketika ku minum, aku meminta kepada Allah ilmu yang bermanfaat."

Al-Hakim: "Kudengar Abu Bakr bin Balawaih: kudengar Abu Bakr bin Ishaq, yang dikatakan kepadanya: bagaimana jika engkau mencukur rambutmu di hammam? Ia berkata: tidak tersabit padaku bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah masuk hammam, maupun mencukur rambutnya: ia adalah budak perempuanku yang memotong rambutku dengan gunting."

Al-Hakim berkata: "Dan ku tanya Muhammad bin al-Fadhl bin Muhammad tentang kakeknya."

Ia menyebutkan bahwa ia tidak menimbun apa pun meski bersusah payah, tetapi membelanjakannya untuk ahlul ilmu, dan bahwa ia tidak mengenal timbangan, dan tidak membedakan antara sepuluh dan dua puluh: kadang kami mengambil darinya sepuluh, dan ia menduga itu lima.

Al-Hakim: "Kudengar Abu Bakr al-Qaffal berkata: Ibnu Sa'id menulis kepada Ibnu Khuzaimah meminta ijazah kitab jihad, dan ia mengijazahkannya."

Muhammad bin Sahl at-Thusi berkata: "Kudengar ar-Rabi' bin Sulaiman, ia berkata kepada kami: pernahkah kalian mengenal Ibnu Khuzaimah? Kami berkata: ya. Ia berkata: kami mendapat faedah darinya lebih banyak daripada faedahnya dari kami."

Muhammad bin Isma'il as-Sukkari berkata: "Kudengar Ibnu Khuzaimah berkata: aku mengikuti halaqah al-Muzani. Ia ditanya tentang pembunuhan nyaris disengaja, dan penanyanya berkata kepadanya: Allah menggambarkan dalam kitab-Nya pembunuhan dalam dua jenis: disengaja dan tidak sengaja: mengapa kalian berkata ia tiga tingkatan, dan kalian memperdebatkan dengan Ali bin Zaid bin Ju'dain?"

"Al-Muzani diam. Aku berkata kepada lawannya: Ayyub dan Khalid adz-Dzadza' juga meriwayatkan hadis itu. Ia berkata kepadaku: siapakah 'Uqbah bin Aus? Aku berkata: syaikh Bashrah, yang Ibnu Sirin meriwayatkan darinya meski kebesarannya. Ia berkata kepada al-Muzani: engkaukah yang berdebat, atau orang ini? Ia berkata: ketika hadis datang, dialah yang berdebat: karena ia lebih tahu dariku; kemudian aku pun berbicara."

Muhammad bin al-Fadhl bin Muhammad berkata: "Kudengar kakekku berkata: aku meminta izin ayahku keluar ke arah Qutaibah. Ia berkata: baca dulu Al-Qur'an hingga ia mengizinkanmu. Aku menghafalnya semuanya. Ia berkata: tinggallah hingga engkau shalat dengan khatam. Aku melakukannya. Ketika kami merayakan hari raya, ia mengizinkanku, dan aku berangkat ke Merv. Kudengar di Merv ar-Raudhah dari Muhammad bin Hisyam sahabat Husyaim: kemudian dikabarkan kepada kami bahwa Qutaibah telah wafat."

Al-hafiz Abu Ali an-Naisaburi berkata: "Aku belum melihat orang yang serupa dengan Ibnu Khuzaimah."

Aku berkata: ia berkata demikian, padahal ia telah melihat an-Nasa'i.

Abu Ahmad Husainak berkata: "Kudengar imam para imam Abu Bakr meriwayatkan, dari Ali bin Khasyram, dari Ibnu Rahawaih, ia berkata: aku menghafal tujuh puluh ribu hadis."

Aku berkata kepada Ibnu Khuzaimah: "Berapa hafalan syekh?" Ia memukul kepalaku dan berkata: "Betapa banyak rasa penasaranmu!" Kemudian ia berkata: "Wahai anak, aku tidak pernah menulis tinta hitam di atas putih kecuali aku mengetahuinya."

Al-hafiz Abu Ali berkata: "Ibnu Khuzaimah menghafal hukum-hukum hadisnya sebagaimana pembaca menghafal sebuah surat."

Abu Ali al-Hasan bin Ali menceritakan kepada kami: Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami: Abu al-Waqt menceritakan kepada kami: Syekhul Islam Abu Isma'il al-Anshari menceritakan kepada kami: Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Shalih menceritakan kepada kami: ayahku meriwayatkan kepada kami: Abu Hatim Ibnu Hibban at-Tamimi meriwayatkan kepada kami, dan berkata:

"Aku tidak melihat di muka bumi yang menghafal ilmu Sunan, dan menghafal redaksi-redaksi yang sah dan tambahan-tambahannya, hingga seluruh Sunan berada di antara kedua matanya, kecuali Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah, secara khusus."

Abul Hasan ad-Daruqutni berkata: "Ibnu Khuzaimah adalah imam, tsiqah, tanpa tanding."

Abu Bisyar al-Qaththan meriwayatkan: "Seorang tetangga Ibnu Khuzaimah dari ahlul ilmu bermimpi seakan-akan ada sebuah meja di atasnya gambar Nabi kita shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Ibnu Khuzaimah mengilapkannya. Ahli ta'bir berkata: ini lelaki yang menghidupkan Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."

Imam Abul Abbas Ibnu Suraij berkata, ketika disebutkan kepadanya Ibnu Khuzaimah: "Ia menyoal mutiara-mutiara halus hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan pahat."

Imam ini tajam nalar, tajam terhadap para perawi. Ia berkata, dalam yang meriwayatkan Abu Bakr Muhammad bin Ja'far, guru al-Hakim: "Aku tidak butuh, sebagai dalil, Syahr bin Husbab, maupun Hariz bin Utsman karena mazhabnya, maupun Abdullah bin 'Umar, maupun Buqai, maupun Muqatil bin Hayyan, maupun Asy'ats bin Sauwar, maupun Ali bin Ju'dain karena lemah hafalannya, maupun 'Ashim bin Ubaidillah, maupun Ibnu 'Aqil, maupun Yazid bin Abi Ziyad, maupun Mujalid, maupun Hajjaj bin Arthah ketika berkata: dari, maupun Abu Hudzaifah an-Nahdi, maupun Ja'far bin Burqan, maupun Abu Ma'syar Najih, maupun 'Umar bin Abi Salamah, maupun Qabush bin Abi Dzabyan."

Kemudian ia menyebut orang-orang di bawah mereka dalam keteguhan: karena orang-orang selain satu orang berdebat dengan orang-orang yang disebut.

Abu Zakariyya Yahya bin Muhammad al-Anbari berkata: "Kudengar Ibnu Khuzaimah berkata: tidak ada orang yang berbicara melawan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika riwayatnya shahih."

Al-Hakim berkata: "Kudengar Muhammad bin Shalih bin Hani': kudengar Ibnu Khuzaimah berkata: siapa yang tidak mengakui bahwa Allah beristiwa di atas 'Arsy-Nya, di atas tujuh langit-Nya, ia adalah kafir yang halal darahnya, dan hartanya ghanimah."

Aku berkata: orang yang mengakui hal itu, dengan membenarkan Kitabullah dan hadis-hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan meyakininya, berserah maknanya kepada Allah dan Rasul-Nya, tanpa melangkah ke dalam takwil dan penggalian, orang itu adalah muslim pengikut. Dan orang yang menyalinya tidak mengetahui penetapannya dalam Kitab dan Sunnah: ia berada di bawah, dan Allah mengampuninya, karena Allah tidak mewajibkan setiap muslim menghafal apa yang sampai dalam hal itu. Dan orang yang menyalinya setelah mengetahui, dan berhenti selain di jalan para pendahulu yang saleh, dan membandel melawan teks: urusannya kepada Allah. Kami berlindung kepada Allah dari kesesatan dan hawa nafsu.

Dan perkataan Ibnu Khuzaimah ini, meski benar, adalah tajam: banyak jiwa para ulama akhir tidak sanggup menanggungnya.

Abul Walid Hassan bin Muhammad ahli fiqh berkata: "Kudengar Ibnu Khuzaimah berkata: Al-Qur'an adalah kalam Allah Yang Mahatinggi. Dan siapa yang berkata: ia makhluk, ia adalah kafir: ia akan diminta bertobat; jika bertobat diterima, jika tidak maka ia dibunuh, dan ia tidak dimakamkan di pemakaman kaum muslimin."

Ibnu Khuzaimah memiliki keagungan dalam jiwa-jiwa dan kemuliaan dalam hati-hati, karena ilmunya, agamanya, dan pengikutannya atas Sunnah.

Karya-karya Ibnu Khuzaimah

Dan kitabnya tentang "Tauhid" adalah jilid besar, dan di dalamnya ia ber-takwil hadis pandangan (ru'yah).

Maka dimaafkanlah orang yang ber-takwil terhadap sebagian sifat; adapun para pendahulu, mereka tidak melangkah ke dalam takwil: mereka beriman dan menahan diri, dan menyerahkan ilmu hal itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan jika setiap manusia yang keliru dalam ikhtiarnya, dengan teguhnya imannya dan kesungguhannya mengikuti kebenaran, kami buang dan kami tuduh berbid'ah, sedikitlah imam yang selamat di sisi kami: semoga Allah merahmati semua dengan karunia-Nya dan kelembutan-Nya.

Al-Hakim berkata: "Keutamaan-keutamaan imam para imam Ibnu Khuzaimah terhimpun padaku dalam banyak lembar, dan karya-karyanya melebihi seratus empat puluh kitab, di luar persoalan-persoalan; dan persoalan-persoalan yang disusun melebihi seratus buku kecil."

Ia berkata: "Ia memiliki fiqh hadis Barirah dalam tiga buku kecil."

Hamd bin Abdullah al-mushahih berkata: "Kudengar Abdullah bin Khalid al-Isbahani berkata: Abdurrahman bin Abi Hatim ditanya tentang Abu Bakr bin Khuzaimah, dan berkata: celakalah kalian! Dialah yang ditanya tentang kami, bukan kami tentangnya: ia adalah imam yang dijadikan teladan."

Imam Abu Bakr Muhammad bin Ali asy-Syasyi berkata: "Aku melayani Ibnu Khuzaimah. Abu Bakr an-Naqqasy al-qari' berkata kepadanya: sampai kepadaku bahwa ketika terjadi antara al-Muzani dan Ibnu Abdul Hakam, dikatakan kepada al-Muzani: ia membantah asy-Syafi'i. Al-Muzani berkata: ia hanya mampu itu dengan Muhammad bin Ishaq an-Naisaburi. Abu Bakr berkata: memang demikian."

Dan dari Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad bin al-Muzarib, ia berkata: "Aku melihat Ibnu Khuzaimah dalam mimpi, dan aku berkata: semoga Allah membalasmu dengan kebaikan atas nama Islam. Ia berkata: demikian berkata Jibril di langit."

Al-Hakim berkata: "Muhammad bin Hammudh dan sekelompok syaikh kami meriwayatkan kepadaku, kecuali Ibn Hammudh adalah yang paling tahu di antara mereka tentang peristiwa ini, dan berkata: ketika Abu Bakr bin Khuzaimah mencapai dalam usia, keutamaan, dan keistimewaan bersama dua orang ini apa yang ia capai, ia memiliki para sahabat yang semasa hidupnya menjadi bintang-bintang dunia: seperti Abu Ali Muhammad bin Abdul Wahhab ats-Tsaqafi, yang menjadi orang pertama membawa ilmu-ilmu tinggi asy-Syafi'i dan halusnya Ibnu Suraij ke Khurasan; dan seperti Abu Bakr Ahmad bin Ishaq, yaitu ash-Shibghi, penerus Ibnu Khuzaimah dalam fatwa, yang terindah majelisnya dalam penulisan, dan yang paling arif di antara mereka dalam majelis-majelis para sultan; dan Abu Bakr bin Abi Utsman, yang menjadi ahli sastra mereka, yang paling banyak penghimpunan ilmu di antara mereka, yang paling banyak berkelana, dan syekh para muttawwi' dan mujahid; dan Abu Muhammad Yahya bin Manshur, yang termasuk bangsawan keluarga-keluarga besar, yang paling tahu di antara mereka mazhab Ibnu Khuzaimah, dan yang paling layak di antara mereka untuk pengadilan."

Ia berkata: "Ketika Manshur bin Yahya at-Thusi tiba di Naisabur, yang banyak datang kepada Ibnu Khuzaimah untuk mendengar riwayatnya, dan ia mu'tazili, dan ia melihat apa yang ia lihat dari empat orang yang kami sebut, ia dengki kepada mereka, dan berkumpul dengan Abu Abdurrahman khatib qadari di pintu Ma'mar, dalam urusan mereka, lebih dari sekali. Mereka berkata: orang ini adalah imam yang tidak tergesa dalam perkataan, dan ia menghalangi para sahabatnya dari perdebatan kalam dan pengajarannya; dan telah ada para sahabat yang menyelisihinya tanpa ia sadari: karena mereka berada pada itikad kaum Kullabiyah. Maka menguatlah harapan mereka menanamkan permusuhan di antara imam-imam ini."

Wafatnya Ibnu Khuzaimah

Al-Hakim berkata: "Kudengar imam Abu Bakr Ahmad bin Ishaq berkata: sudah menjadi ketetapan Allah Yang Mahatinggi bahwa ketika al-qadhi Abu Sa'id wafat, Ibnu Khuzaimah menampakkan rasa gembira atas wafatnya, ia dan sekelompok sahabatnya, karena kejahilannya. Mereka memintanya mengadakan pesta makan-makan, padahal Ibnu Khuzaimah memiliki hamba-hamba tani yang bersih."

Ia berkata: "Maka aku terpaksa, dari tengah kelompok itu, mengeluarkan seluruhnya."

Abu Ahmad al-Husain bin Ali at-Tamimi meriwayatkan kepadaku: "Pesta itu pada bulan Jumadil Ula tahun tiga ratus tiga puluh sembilan, dan tidak dilihat yang serupa: Ibnu Khuzaimah mengadakannya, membawa sejumlah domba dan unta betina, beberapa minuman, dipan-dipan, peralatan, para juru masak. Kemudian ia datang ke majelis para muhaddits, orang-orang tua dan muda. Mereka berkumpul di Kandjarudh dan berangkat dari sana, Abu Bakr mendahului mereka, melewati pasar-pasar satu demi satu, meminta mereka menjawabnya, dan berkata: aku meminta siapa yang kembali kepada kemuliaan dan cinta kepadaku untuk menghadiri majelis kami hari ini. Mereka datang kelompok demi kelompok, hingga tidak tersisa tokoh besar di kota, yaitu Naisabur. Dan para juru masak memasak, dan sekelompok tukang roti menguleni, hingga dimuat pula semua yang mereka temukan di kota berupa roti dan panggangan di atas unta-unta, bagal dan keledai. Dan imam rahimahullah berdiri memimpin urusan pesta dengan sebaik-baik cara, hingga para hadirin bersaksi bahwa mereka belum pernah melihat yang serupa."

Abu Bakr Ahmad bin Yahya mutakallim meriwayatkan kepadaku: "Ketika kami kembali dari pesta, kami berkumpul di rumah sebagian ahlul ilmu, dan terbicara firman Allah: apakah Dia Qadim yang tidak henti ada, atau kami beristiwa, menurut pemberitaan-Nya Yang Mahatinggi bahwa Dia berbicara dengan-Nya?"

"Terjadi perdebatan di antara kami tentang hal itu. Sebagian kami berkata: kalam Sang Pencipta adalah qadim, tidak henti ada. Dan sebagian berkata: kalam-Nya qadim, hanya saja ia tidak berdiri kecuali dengan pemberitaan-Nya dan kalam-Nya."

"Pagi harinya aku datang kepada Abu Ali ats-Tsaqafi dan mengabarkan kepadanya apa yang beredar. Ia berkata: orang yang menyalinya bahwa Dia tidak henti ada, ia meyakini ia terjadi."

"Persoalan ini menyebar di kota, dan Manshur at-Thusi datang berkelompok kepada Ibnu Khuzaimah, dan mereka mengabarkan kepadanya, hingga Manshur berkata: bukankah aku pernah berkata kepada syekh bahwa mereka ini meyakini itikad kaum Kullabiyah? Inilah itikad mereka."

Ia berkata: "Ibnu Khuzaimah mengumpulkan para sahabatnya dan berkata: bukankah aku telah melarang kalian lebih dari sekali melangkah ke dalam ilmu kalam? Dan hari itu pun tidak menambah mereka."

Al-Hakim berkata: "Abdullah bin Ishaq al-Anmathi mutakallim meriwayatkan kepadaku, berkata: at-Thusi terus berada di sisi Abu Bakr bin Khuzaimah hingga ia mendorongnya melawan para sahabatnya. Padahal Abu Bakr bin Ishaq dan Abu Bakr bin Abi Utsman membantah Abu Bakr tentang apa yang ia diktewakan, dan mengikuti halaqah Abu Ali ats-Tsaqafi, membacanya di hadapan majelis, hingga menguatlah permusuhan."

Kudengar Abu Sa'id Abdurrahman bin Ahmad al-qari': kudengar Ibnu Khuzaimah berkata:

"Al-Qur'an adalah kalam Allah, wahyu-Nya dan turunannya: tidak makhluk. Dan siapa yang berkata: sebagian dari-Nya makhluk, atau berkata: Al-Qur'an terjadi, orang itu Jahmi. Dan siapa yang memandang kitab-kitabku, tampak baginya bahwa kaum Kullabiyah, semoga Allah melaknat mereka, adalah pendusta dalam apa yang mereka ceritakan dariku melawan dasar agamaku. Penduduk timur dan barat telah mengetahui bahwa tidak ada yang menyusun dalam tauhid, qadhar dan usul ilmu seperti penyusunanku. Telah tersabit padaku bahwa orang-orang ini, ats-Tsaqafi, ash-Shibghi dan Yahya bin Manshur, adalah pendusta: mereka mendustai aku semasa hidupku. Maka haram bagi setiap penuntut ilmu menerima dari mereka sesuatu pun yang mereka ceritakan dariku. Dan Ibnu Abi Utsman adalah yang paling dusta di antara mereka di mataku, dan perkataan mereka yang paling kuat atas aku adalah yang tidak ku katakan."

Aku berkata: mereka-mereka ini bukan pendusta: mereka justru imam-imam yang menetapkan. Syekh berbicara sesuai apa yang disampaikan kepadanya dari mereka. Semoga Allah memburuk wajah siapa yang menyampaikan pencemaran, dan siapa yang mempraktikkan ghibah berkeliling.

Al-Hakim berkata: "Dan kudengar Muhammad bin Ahmad bin Balawaih: kudengar Ibnu Khuzaimah berkata: dari kedok sebagian kejahilan ini: seakan-akan Allah tidak mengulang perkataan. Maka mereka tidak memahami Kitabullah. Allah memberitakan di berbagai tempat bahwa Dia menciptakan Adam, dan mengulang penyebutan Musa, dan memuji Diri-Nya di berbagai tempat, dan mengulang: "Maka nikmat Tuhanmu yang mana yang kalian dustakan?" Surat ar-Rahman. Dan aku tidak menduga seorang muslim menduga bahwa Allah tidak berbicara tentang suatu perkara dua kali. Dan ini perkataan orang yang menduga kalam Allah makhluk, dan ia menduga tidak dibolehkan-Nya berkata: Allah menciptakan sesuatu, dua kali."

Al-Hakim berkata: "Kudengar Abu Bakr Ahmad bin Ishaq berkata: ketika terjadi dari urusan kami apa yang terjadi, Abu Abdurrahman dan Manshur at-Thusi mendapat kesempatan memaparkan itikad mereka, dan Abul Qasim, Abu Bakr bin Ali dan al-Baradhi'i mengambil kesempatan merusak keadaan. Abu 'Amr al-Hiri berdiri sebagai penengah di antara majelis, dan menetapkan pada Abu Bakr bin Khuzaimah pengakuan kami atasnya tentang keutamaannya, dan memaparkan kepadanya tujuan para penyelisihi dalam kerusakan keadaan, hingga ia sepakat dengannya bahwa kami berkumpul di rumahnya. Aku masuk, aku, Abu Ali dan Abu Bakr bin Abi Utsman. Abu Ali ats-Tsaqafi berkata kepadanya: apa yang engkau cela, wahai guru, dari itikad kami, hingga kami kembali ke sana?"

"Ia berkata: kemiringan kalian kepada itikad kaum Kullabiyah. Ahmad bin Hanbal adalah yang paling keras dari manusia terhadap Abdullah bin Sa'id bin Kullab dan para sahabatnya seperti al-Harits dan lainnya, hingga panjanglah korespondensi antara ia dan Abu Ali dalam bab ini."

"Aku berkata: aku sendiri menghimpun pokok-pokok itikad kami dalam satu buku catatan. Kukeluarkan kepadanya buku itu: ia mengambilnya, dan terus memandang dan memperhatikannya, lalu berkata: aku tidak melihat di sini sesuatu pun yang tidak ku katakan."

"Aku memintanya menuliskan pada buku itu capnya, bahwa itu mazhabnya. Ia menuliskan akhir huruf-huruf ini."

"Aku berkata kepada Abu 'Amr al-Hiri: simpanlah cap ini hingga berhenti perkataan, dan tidak ada seorang pun dari kami yang dituduh menambahkan."

"Kemudian kami bubar, dan tidak ada yang lebih cepat dari ini: bahwa fulan dan fulan menyasar mereka, dan berkata: tuan itu tidak meneliti apa yang ia tuliskan dalam cap ini: mereka telah mengkhianatimu, dan mereka telah mengubah wajah keadaan."

"Ia membenarkan mereka, dan mengirim kepada Abu 'Amr al-Hiri untuk mengambil kembali capnya darinya. Abu 'Amr menolaknya, dan tidak mengembalikannya hingga Ibnu Khuzaimah wafat. Dan ia berwasiat agar ia dimakamkan bersamaku: aku akan berdebat dengannya di hadapan Allah Yang Mahatinggi dalam hal ini, bahwa ia adalah Al-Qur'an: kalam Allah Yang Mahatinggi, dan sifat dari dzat-Nya: tidak ada satu pun dari kalam-Nya yang makhluk, dibuat, atau terjadi. Dan siapa yang menduga sebagian dari-Nya makhluk atau terjadi, atau menduga kalam adalah sifat perbuatan, orang itu Jahmi, sesat, berbid'ah. Dan aku berkata: Allah tidak henti berbicara, dan kalam adalah bagi-Nya sifat dzat. Dan siapa yang menduga Allah tidak berbicara kecuali sekali, dan tidak berbicara kecuali dengan apa yang Dia berbicara dengannya, kemudian kalam-Nya berakhir: ia kufur kepada Allah. Dan bahwa Dia turun, Yang Mahatinggi, ke langit dunia, dan berkata: "Adakah yang berseru, agar Aku jawab?"

"Dan siapa yang menduga ilmu-Nya turun hukum-hukum-Nya, ia sesat. Dan Dia berbicara kepada hamba-hamba-Nya tanpa bagaimana: "Yang Maha Pengasih beristiwa di atas 'Arsy" (QS. Thaha ayat 5), bukan seperti kata kaum Jahmiyah: Ia mencakup kerajaan dan tidak menguasai."

"Dan Allah menyampaikan kepada hamba-hamba-Nya kembali dan permulaan, dan mengulang ats mereka kisah-kisah-Nya, perintah-Nya dan larangan-Nya. Dan siapa yang menduga selain itu, ia sesat, berbid'ah."

"Dan ia meriwayatkan sisa aqidahnya."

Aku berkata: Abu Bakr ash-Shibghi adalah ulama zamannya, dan besar kaum Syafi'iyah Naisabur: al-Hakim membawa darinya banyak ilmu.

Ibnu Khuzaimah memiliki tarjamah panjang dalam "Tarikh Naisabur", yang akan berjumlah dua puluh lima lembar, termasuk wasiatnya, dan dua syair dengan mana ia didukakan.

Dan tanggal wafatnya: dua Dzulqa'dah tahun tiga ratus sebelas. Ia hidup delapan puluh sembilan tahun.

Dan kami mendengar "Ikhtisar yang mengikhtisarkan" darinya, marfu', dengan keterputusan bagiku.

Dan pada tahun ini wafat: Abu Ja'far bin Hamdan al-Hiri, pengarang "Shahih"; Abu Ja'far Ahmad bin 'Amr al-Ilbiri, hafiz penduduk Andalusia; syekh kaum Hanabilah Abu Bakr al-Khallal; syekh para sufi Irak Abu Muhammad Ahmad bin Muhammad al-Jariri, dikatakan namanya Hasan; syekh bahasa Arab Abu Ishaq Ibrahim bin ash-Shari az-Zajjaj al-Baghdadi; dekan para wazir Hamid bin al-Abbas; Hammad bin Syakir an-Nasafi, sahabat al-Bukhari; ahli sanad Baghdad Abu Muhammad Abdullah bin Ishaq al-Madaini al-Anmathi; hafiz Herat Abu Muhammad Abdullah bin Urwah; hafiz Merv Abdullah bin Mahmud; muhaddits Antiokhia Abu Thahir bin Fil al-Hamdani; syekh kedokteran Muhammad bin Zakariyya ar-Razi filsuf; dan ahli sanad Naisabur Abul Abbas Muhammad bin Syadal bin Ali, maula Bani Hasyim.

Ahmad bin Hibbatullah menceritakan kepada kami, dari Abdul Mu'izz bin Muhammad: Zhahir al-Mushtamili menceritakan kepada kami: Abu Sa'id Ahmad bin Ibrahim al-qari' menceritakan kepada kami: Muhammad bin al-Fadhl bin Muhammad bin Khuzaimah menceritakan kepada kami: kakekku menceritakan kepada kami: Abu Musa meriwayatkan kepada kami: Abdul A'la meriwayatkan kepada kami: Sa'id meriwayatkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, ia berkata:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang yang lupa shalat, atau tertidur atasnya, kaffarahnya adalah mengerjakannya ketika ia teringat."