Biographie de l'imam Abou Hanifa (An-Nouman ibn Thabit)

Umar bin Dzarr: Mujahid menceritakan kepadaku, dari Abu Hurairah:

Dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dalam hadis yang disebut: "Dan bumi dijadikan bagiku masjid dan sarana penyucian di mana saja aku berada. Jika aku tidak menemukan air, aku berwudhu dengan debu, lalu shalat, dan ia dijadikan bagiku masjid dan penyucian. Hal itu tidak pernah diberikan kepada seorang pun dari yang ada sebelumku."

Khalid bin Abdurrahman al-Makhzumi: dhaif (lemah).

No. 163: Abu Hanifah, an-Nu'man bin Tsabit at-Taimi.

Imam, fuqaha umat, ulama Irak, Abu Hanifah an-Nu'man bin Tsabit bin Zutah at-Taimi, al-Kufi, maula Bani Taimullah bin Sha'labah.

Dikatakan bahwa ia dari keturunan bangsa Persia.

Kelahiran dan guru-guru Imam Abu Hanifah

Ia lahir pada tahun delapan puluh, semasa hidup para sahabat yang terakhir.

Ia melihat Anas bin Malik ketika datang kepada mereka di Kufah, tetapi dari dirinya tidak tersabit satu perkataan pun dari salah seorang dari mereka.

Ia meriwayatkan dari: Atha' bin Abi Rabah, yang menjadi syaikhnya paling awal dan terbaik di antara mereka, menurut perkataannya.

Dan dari asy-Sya'bi; dan dari Thawus, tetapi hal itu tidak tersabit.

Dan dari Jabalah bin Suhaim; 'Adi bin Tsabit; Ikrimah, yang keteledoran meriwayat darinya memerlukan penelitian; Abdurrahman bin Hurmuz yang buta sebelah mata; 'Amr bin Dinar; Abu Sufyan Thalhah bin Nafi'; Nafi' maula Ibnu Umar; Qatadah; Qais bin Muslim; 'Aun bin Abdullah bin 'Utbah; al-Qasim bin Abdurrahman bin Abdullah bin Mas'ud.

Ia juga meriwayatkan dari: Muharib bin Ditsar; Abdullah bin Dinar; al-Hakam bin 'Utaibah; Alqamah bin Martsad; Ali bin al-Aqmar; Abdul Aziz bin Rufai'; 'Athiyyah al-Aufi; Hammad bin Abi Sulaiman, yang di sisinya ia mempelajari fiqh; Ziyad bin Illaqah; Salamah bin Kuhail; 'Ashim bin Kulaib; Simak bin Harb; 'Ashim bin Bahdalah; Sa'id bin Masruq; Abdul Malik bin Umair; Abu Ja'far al-Baqir; Ibnu Syihab az-Zuhri; Muhammad bin al-Munkadir; Abu Ishaq as-Sabi'i; Manshur bin al-Mu'tamir; Muslim al-Bathin; Yazid bin Suhailb yang miskin; Abu az-Zubair; Abu Hassin al-Asadi; Atha' bin as-Saib; Nashih al-Muhalami; Hisyam bin Urwah; dan sekian banyak lainnya.

Hingga ia meriwayatkan dari Syaiban ahli nahu yang lebih muda darinya, dan dari Malik bin Anas yang demikian pula.

Ia bersungguh-sungguh mencari (ilmu) riwayat dan berkelana untuk itu. Adapun fiqh dan ketelitian dalam ra'y serta seluk-beluknya, di pada dirinyalah keduanya mencapai puncaknya, dan orang-orang dalam hal ini berpegang padanya.

Para perawi Imam Abu Hanifah

Sangat banyak yang meriwayatkan darinya. Syekh kami Abul Hajjaj menyebutkan, dalam "Tahdzib"-nya, mereka ini sesuai urutan abjad:

Ibrahim bin Tahman ulama Khurasan; Abyadh bin al-Agarr bin as-Sabbah al-Minqari; Asbath bin Muhammad; Ishaq al-Azraq; Asad bin 'Amr al-Bajali; Isma'il bin Yahya as-Sairafi; Ayyub bin Hani'; al-Jarud bin Yazid an-Naisaburi; Ja'far bin 'Aun; al-Harits bin Nabhan; Hayyan bin Ali al-Anazi; al-Hasan bin Ziyad al-Lu'lu'i; al-Hasan bin Furat al-Qazzaz; al-Husain bin al-Hasan bin 'Athiyyah al-Aufi; Hafsh bin Abdurrahman al-qadhi; Huqqam bin Salm; Abu Muthi' al-Hakam bin Abdullah; putranya Hammad bin Abu Hanifah; Hamzah az-Zayyat yang sezaman dengannya; Kharijah bin Mus'ab; Dawud ath-Tha'i; Zufar bin al-Hudzail at-Taimi ahli fiqh.

Ia juga memiliki murid-murid: Zaid bin al-Hubab; Sabiq ar-Raqqi; Sa'd bin as-Salath al-qadhi; Sa'id bin Abi al-Jahm al-Qabushi; Sa'id bin Sallam al-'Aththar; Salm bin Salim al-Balkhi; Sulaiman bin 'Amr an-Nakha'i; Sahl bin Muzahim; Syu'aib bin Ishaq; as-Sabbah bin Muharib; as-Salath bin al-Hajjaj; Abu Asim an-Nabil; Amir bin al-Furat; 'Aidz bin Habib; 'Abbad bin al-'Awwam; Abdullah bin al-Mubarak; Abdullah bin Yazid al-qari'; Abu Yahya Abdul Hamid al-Himmani; Abdurrazzaq; Abdul Aziz bin Khalid, dari Tirmidz; Abdul Karim bin Muhammad al-Jurjani; Abdul Majid bin Abi Rawwad; Abdul Warits at-Thannuri; Ubaidillah bin az-Zubair al-Qurasyi; Ubaidillah bin 'Amr ar-Raqqi; Ubaidillah bin Musa; 'Aththab bin Muhammad; Ali bin Dzabyan al-qadhi; Ali bin 'Ashim; Ali bin Mushir al-qadhi; 'Amr bin Muhammad al-Anqazi; Abu Qutn 'Amr bin al-Haitsam; 'Isa bin Yunus; Abu Nu'aim; al-Fadhl bin Musa; al-Qasim bin al-Hakam al-'Urani; al-Qasim bin Ma'n.

Ia masih memiliki murid-murid: Qais bin ar-Rabi'; Muhammad bin Aban al-Anbari, al-Kufi; Muhammad bin Bisyar; Muhammad bin al-Hasan bin 'Athasy; Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani; Muhammad bin Khalid al-Wahbi; Muhammad bin Abdullah al-Anshari; Muhammad bin al-Fadhl bin 'Athiyyah; Muhammad bin al-Qasim al-Asadi; Muhammad bin Masruq al-Kufi; Muhammad bin Yazid al-Wasithi; Marwan bin Salim; Mus'ab bin al-Miqdam; al-Mu'afa bin 'Imran; Makki bin Ibrahim; Nashr bin Abdul Karim al-Balkhi penggilap; Nashr bin Abdul Malik al-'Athaki; Abul Ghalib an-Nadhr bin Abdullah al-Azdi; an-Nadhr bin Muhammad al-Marwazi; an-Nu'man bin Abdus Salam al-Isbahani; Nuh bin Darraj al-qadhi; Nuh bin Abi Maryam penghimpun; Husyaim; Haudzah; Haiyaj bin Bistam; Waki'; Yahya bin Ayyub al-Mishri; Yahya bin Nashr bin Hajib; Yahya bin Yaman; Yazid bin Zurai'; Yazid bin Harun; Yunus bin Buqair; Abu Ishaq al-Fazari; Abu Hamzah as-Sukkari; Abu Sa'id as-Saghani; Abu Syihab pengemis gandum; Abu Muqatil as-Samarqandi; dan al-qadhi Abu Yusuf.

Ahmad al-'Ijli berkata: "Abu Hanifah: bani Taim, dari kabilah Hamzah az-Zayyat. Ia penyamak, menjual kulit."

Umar bin Hammad bin Abu Hanifah berkata: "Adapun Zutah, ia penduduk Kabul, dan Tsabit lahir dalam Islam."

Zutah adalah budak Bani Taimullah bin Sha'labah; ia dimerdekakan, dan hak wala'-nya jatuh kepada mereka, kemudian kepada Bani Qafl.

Ia berkata: "Abu Hanifah penyamak, dan kedainya terkenal di dekat rumah 'Amr bin Hurait."

An-Nadhr bin Muhammad al-Marwazi berkata, dari Yahya bin an-Nadhr: "Ayah Abu Hanifah penduduk Nasa."

Sulaiman bin ar-Rabi' meriwayatkan, dari al-Harits bin Idris: "Abu Hanifah asalnya dari Tirmidz."

Abu Abdurrahman al-Muqri berkata: "Abu Hanifah penduduk Babilon."

Abu Ja'far Ahmad bin Ishaq bin Buhlul meriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya: "Tsabit, ayah Abu Hanifah, penduduk Anbar."

Mukram bin Ahmad al-qadhi: Ahmad bin Abdullah bin Syadzan al-Marwazi meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari kakeknya: "Kudengar Isma'il berkata: Isma'il bin Hammad bin Abu Hanifah menceritakan kepada kami: an-Nu'man bin Tsabit bin al-Marzban adalah anak-anak merdeka bangsa Persia. Demi Allah, perbudakan tidak pernah menimpa kami. Kakekku lahir pada tahun delapan puluh. Tsabit datang kepada Ali ketika masih kecil. Ia mendoakan agar ada pada dirinya, dan pada keturunannya, keberkahan. Kami berharap kepada Allah bahwa Ali radhiyallahu 'anhu telah diijabah doanya demi kami."

Ia berkata: "An-Nu'man bin al-Marzban, ayah Tsabit, adalah orang yang menawarkan faludzaj kepada Ali pada hari Nauruz."

Ali berkata: "Jadikanlah setiap hari bagi kami Nauruz."

Dikatakan: hal itu terjadi pada Mahrajan, dan ia berkata: "Jadikanlah setiap hari bagi kami Mahrajan."

Muhammad bin Sa'id al-Aufi berkata: "Kudengar Yahya bin Ma'in berkata: Abu Hanifah tsiqah: ia tidak meriwayatkan hadis kecuali yang ia hafal, dan tidak meriwayatkan yang tidak ia hafal."

Shalih bin Muhammad berkata: "Kudengar Yahya bin Ma'in berkata: Abu Hanifah tsiqah dalam hadis."

Ahmad bin Muhammad bin al-Qasim bin Muhriz meriwayatkan, dari Ibnu Ma'in: "Abu Hanifah: tidak ada halangan dengannya."

Dan ia berkata sekali: "Ia termasuk orang-orang yang jujur bagi kami, dan ia tidak pernah dituduh berdusta. Ibnu Hubairah memberinya beban jabatan qadhi, dan ia menolak menjadi qadhi."

Ibnu Allanah katib menceritakan kepada kami: al-Kindi menceritakan kepada kami: al-Qazzaz menceritakan kepada kami: al-Khatib menceritakan kepada kami: al-Khallal menceritakan kepada kami: Ali bin 'Amr al-Hariri menceritakan kepada kami: Ali bin Muhammad bin Kas an-Nakha'i meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin Mahmud ash-Shaidanani meriwayatkan kepada kami: Muhammad bin Syuja' bin ats-Tsalji meriwayatkan kepada kami: al-Hasan bin Abi Malik meriwayatkan kepada kami, dari Abu Yusuf, ia berkata:

Masa kanak-kanak dan studi Imam Abu Hanifah

Abu Hanifah berkata: "Ketika aku hendak menuntut ilmu, aku mulai memilih bidang-bidang ilmu dan meneliti akhir-akhirnya. Dikatakan kepadaku: pelajarilah Al-Qur'an. Aku berkata: setelah aku menghafalnya, lalu bagaimana akhirnya? Mereka berkata: kau duduk di masjid, anak-anak dan para pemuda membaca kepadamu, lalu tidak lama kemudian muncul di antara mereka orang yang lebih kuat hafalannya darimu atau setaramu, dan keutamaanmu itu hilang."

"Aku berkata: siapa yang menuntut ilmu demi keutamaan boleh merenungkan hal itu; jika tidak, perkataan Yang Terpilih, shalawat Allah atasnya, tetap tegak: "Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya." Maha Suci Allah! Adakah tempat lebih mulia daripada masjid? Dan adakah penyerahan ilmu yang mendekati pengajaran Al-Qur'an? Tidak, demi Allah! Dan adakah murid yang lebih baik daripada anak-anak kecil ini yang belum menumpuk dosa?"

Aku menganggap riwayat ini palsu, karena sanadnya memuat seorang lelaki yang tidak tsiqah.

Kelanjutan riwayat: ia berkata: "Aku berkata: bagaimana jika ku dengar hadis dan kutulis, hingga tidak ada di dunia ini yang lebih kuat hafalannya dariku? Mereka berkata: ketika kau tua dan lemah, engkau meriwayatkan, lalu para pemuda dan anak-anak ini berdatangan di sekitarmu, kemudian engkau tidak dijamin tidak keliru: kebohongan dilemparkan ke wajahmu, dan itu menjadi aib bagimu pada keturunanmu. Aku berkata: aku tidak butuh hal itu."

Aku berkata: setelah aku menetapkan bahwa ini riwayat palsu: imam Abu Hanifah mencari hadis dan banyak meriwayatkannya pada tahun seratus dan setelahnya, dan anak-anak kecil saat itu tidak mendengar hadis: itu adalah kebiasaan yang muncul setelah tiga ratus tahun. Yang mencari hadis justru para ulama besar; dan para fuqaha tidak memiliki ilmu, selain Al-Qur'an, kecuali hadis, dan kitab-kitab fiqh bahkan belum dituliskan.

Kemudian ia berkata: "Aku berkata: aku akan mempelajari nahwu. Aku berkata: setelah ku hafal nahwu dan bahasa Arab, bagaimana akhirku? Mereka berkata: kau duduk sebagai pengajar, dan penghasilan terbesarmu dua sampai tiga dinar. Aku berkata: itu tidak punya masa depan. Aku berkata: bagaimana jika kucermati syair, apakah tak akan ada yang lebih pandai bersyair dariku? Mereka berkata: kau akan memuji fulan lalu ia memberimu, atau membekapimu dengan pakaian kehormatan; dan jika ia menahan pemberiannya, kau akan menyindirnya. Aku berkata: aku tidak butuh itu. Aku berkata: bagaimana jika kucermati ilmu kalam, bagaimana akhirnya? Mereka berkata: siapa yang menekuninya tidak lolos dari kelainan-kelainan ilmu kalam: ia akan dituduh berbid'ah dan dibunuh, atau lolos dengan celaan. Aku berkata: semoga Allah mematikan siapa yang mengarang dongeng ini! Dan apakah ilmu kalam sudah ada pada masa itu?!"

Ia berkata: "Aku berkata: bagaimana jika kupelajari fiqh? Mereka berkata: engkau akan ditanya, engkau menjawab manusia, engkau diminta untuk pengadilan, sekalipun engkau masih muda. Aku berkata: tidak ada yang lebih bermanfaat dari itu dalam bidang-bidang ilmu. Maka aku berpegang pada fiqh dan mempelajarinya."

Dari Ibnu Kas: Ja'far bin Muhammad bin Khazim meriwayatkan kepadaku: al-Walid bin Hammad meriwayatkan kepada kami, dari al-Hasan bin Ziyad, dari Zufar bin al-Hudzail: "Kudengar Abu Hanifah berkata: aku mengkaji ilmu kalam hingga mencapai derajat sedemikian sehingga orang-orang menunjukku. Kami duduk di dekat halaqah Hammad bin Abi Sulaiman. Suatu hari datang kepadaku seorang perempuan yang berkata: seorang lelaki memiliki seorang budak perempuan yang hendak ia ceraikan menurut Sunnah: berapa kali talak? Aku tidak tahu harus berkata apa, dan kuperintahkan ia bertanya kepada Hammad lalu kembali mengabarkan kepadaku. Ia bertanya, dan ia berkata: ia menceraikannya dalam keadaan suci tanpa hubungan, satu kali talak, lalu menunggunya hingga dua kali haid; ketika ia telah mandi, ia halal baginya. Ia kembali dan mengabarkannya kepadaku. Aku berkata: aku tidak butuh ilmu kalam. Aku mengambil sandalku dan duduk di dekat Hammad. Kudengar pertanyaan-pertanyaannya, ku hafal perkataannya, lalu ia mengulanginya esok harinya dan ku hafal, sementara para sahabatnya keliru. Ia berkata: tak seorang pun akan duduk di kepala halaqah dengan sandalku selain Abu Hanifah."

"Aku tinggal sepuluh tahun di sisinya, kemudian jiwaku mendorongku mengejar keutamaan. Aku ingin meninggalkannya dan duduk dalam halaqahku sendiri. Suatu petang aku keluar dengan tekad demikian. Namun ketika melihatnya, aku tidak sudi meninggalkannya. Pada malam itu sampai kepadanya kabar duka seorang kerabat yang wafat di Bashrah, yang meninggalkan harta dan tidak memiliki ahli waris lain selain dirinya. Ia memerintahku duduk di tempatnya. Begitu ia keluar, datang kepadaku pertanyaan-pertanyaan yang tak pernah ku dengar darinya. Aku menjawab dan menuliskan jawaban-jawabanku. Ia pergi dua bulan, lalu kembali."

"Aku menghadirkan kepadanya pertanyaan-pertanyaan itu, yang jumlahnya sekitar enam puluh. Ia sepakat denganku dalam empat puluh dan berbeda dalam dua puluh. Aku bernazar tidak pernah meninggalkannya hingga wafatnya."

Begitu pula ini: Allah lebih tahu keshahihannya. Dan kami tidak mengetahui ilmu kalam sudah ada pada masa itu, dan Allah lebih tahu.

Ahmad bin Abdullah al-'Ijli berkata: ayahku meriwayatkan kepadaku bahwa Abu Hanifah berkata: "Aku datang ke Bashrah dengan anggapan tidak akan ada yang bertanya kepadaku tentang sesuatu kecuali aku menjawabnya. Aku ditanya tentang hal-hal yang tidak punya jawaban sedikit pun. Maka aku memutuskan tidak meninggalkan Hammad hingga wafatnya, dan aku tinggal delapan belas tahun di sisinya."

Syu'aib bin Ayyub as-Sarifini: Abu Yahya al-Himmani meriwayatkan kepada kami: kudengar Abu Hanifah berkata: "Aku melihat mimpi yang membuatku takut: aku melihat seakan-akan aku menggali kubur Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Aku datang ke Bashrah dan menugaskan seorang lelaki bertanya kepada Muhammad bin Sirin. Ia bertanya, dan ia berkata: ini lelaki yang menggali (kabar-kabar) dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."

Muhaddits Mahmud bin Muhammad al-Marwazi: Hamid bin Adam meriwayatkan kepada kami: Abu Wahb Muhammad bin Muzahim meriwayatkan kepada kami: kudengar Abdullah bin al-Mubarak berkata: "Sekiranya Allah tidak menolongku dengan Abu Hanifah dan Sufyan, aku akan menjadi seperti orang awam."

Ahmad bin Zhuhair: Sulaiman bin Abu Syaikh meriwayatkan kepada kami: Hujr bin Abdul Jabbar meriwayatkan kepadaku: "Dikatakan kepada al-Qasim bin Ma'n: maukah engkau menjadi salah seorang pelayan Abu Hanifah? Ia berkata: manusia belum pernah duduk di samping orang yang lebih bermanfaat daripada Abu Hanifah." Dan al-Qasim berkata kepadanya: "Mari bersamaku kepadanya." Ketika datang kepadanya, ia berpegang padanya dan berkata: "Aku belum melihat yang serupa."

Muhammad bin Ayyub bin ad-Daris: Ahmad bin as-Sabbah meriwayatkan kepada kami: kudengar asy-Syafi'i berkata: "Dikatakan kepada Malik: pernahkah engkau melihat Abu Hanifah? Ia berkata: ya, aku melihat seorang lelaki yang jika dikatakan kepadamu menjadikan tiang ini emas, ia akan mampu membuktikannya."

Dari Asad bin 'Amr: bahwa Abu Hanifah rahimahullah shalat isya dan subuh dengan satu wudhu selama empat puluh tahun.

Bisyar bin al-Walid meriwayatkan, dari al-qadhi Abu Yusuf: "Saat aku berjalan bersama Abu Hanifah, ku dengar seorang lelaki berkata kepada yang lain: ini Abu Hanifah, yang tidak tidur di malam hari. Abu Hanifah berkata: demi Allah, tidak akan dikatakan tentangku apa yang tidak kulakukan." Ia pun menghidupkan malam dengan shalat, memohon, dan berdoa.

Diriwayatkan dengan dua cara bahwa Abu Hanifah membaca seluruh Al-Qur'an dalam satu ruku'.

Abdurrahman bin Muhammad bin al-Mughirah berkata: "Aku melihat Abu Hanifah, seorang orang tua, menjawab manusia di masjid Kufah, memakai surban panjang berwarna hitam di kepalanya."

An-Nadhr bin Muhammad berkata: "Abu Hanifah berwajah tampan, berpakaian halus, berbau harum. Aku datang kepadanya untuk suatu keperluan dengan memakai pakaian koyak. Ia memerintahkan pelana keledainya dipasang, lalu berkata: berikan padaku pakaimu dan ambil pakanku. Aku melakukannya. Ketika ia kembali, ia berkata: wahai Nadhr, engkau telah memalukan aku dengan pakaimu: kasar." Ia berkata: "Aku membelinya lima dinar, kemudian kulihat ia memakai pakaian yang kutaksir tiga puluh dinar."

Dari Abu Yusuf: "Abu Hanifah bertubuh pendek, dari wajah-wajah manusia yang paling indah, paling fasih perkataannya, paling lembut suaranya, dan paling tampak apa yang tersimpan dalam dirinya."

Dari Hammad bin Abu Hanifah: "Ayahku tampan, condong ke sawo matang, berwibawa, sangat berbau harum, agung. Ia tidak berbicara kecuali untuk menjawab, dan tidak melangkah, rahimahullah, ke hal yang tidak mengenainya."

Dari Ibnu al-Mubarak: "Aku belum melihat orang yang lebih khushuk dalam halaqahnya, maupun yang lebih baik akhlaknya dan lebih besar kesabarannya daripada Abu Hanifah."

Ibrahim bin Sa'id ahli perhiasan meriwayatkan, dari al-Mutsanna bin Raja': "Abu Hanifah menetapkan pada dirinya bahwa jika ia bersumpah dengan Allah dengan perkataan benar, ia bersedekah satu dinar. Dan ketika ia memberi nafkah keluarganya, ia bersedekah sepadannya."

Jubarah bin al-Mughallis meriwayatkan, dari Qais bin ar-Rabi': "Abu Hanifah saleh, takut kepada Allah, dermawan kepada para saudaranya."

Al-Khuraibi berkata: "Kami berada di tempat Abu Hanifah ketika seorang lelaki berkata: aku menulis sebuah kitab tentang juru tulismu untuk fulan, dan ia memberiku empat ribu dirham. Abu Hanifah berkata: jika kalian dapat faedah dari itu, lakukanlah."

Syarik berkata: "Abu Hanifah panjang dalam diam, banyak dalam kecerdasan."

Abu Asim an-Nabil berkata: "Abu Hanifah dijuluki Tiang, karena panjang shalatnya."

Ibnu Ishaq as-Samarqandi meriwayatkan, dari al-qadhi Abu Yusuf: "Abu Hanifah mengkhatamkan Al-Qur'an setiap malam dalam satu ruku'."

Yahya bin Abdul Hamid al-Himmani meriwayatkan dari ayahnya bahwa ia menemani Abu Hanifah enam bulan. Ia berkata: "Aku tidak pernah melihatnya shalat subuh kecuali dengan wudhu shalat malam terakhir, dan ia mengkhatamkan Al-Qur'an setiap malam hingga subuh."

Zaid bin Kumaith mendengar seorang lelaki berkata kepada Abu Hanifah: "Bertakwalah kepada Allah." Ia tersentak, pucat, menundukkan kepalanya dan berkata: "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan: manusia sangat membutuhkan, setiap saat, agar dikatakan kepadanya seperti ini."

Diriwayatkan bahwa Abu Hanifah mengkhatamkan Al-Qur'an tujuh ribu kali.

Misyar bin Kidam berkata: "Aku melihat Abu Hanifah membaca Al-Qur'an dalam satu ruku'."

Ibnu Sam'a'ah meriwayatkan, dari Muhammad bin al-Hasan, dari al-Qasim bin Ma'n: bahwa Abu Hanifah berdiri suatu malam, mengulang firman Yang Mahatinggi: "Padahal hari Kiamat itulah tempat terancang bagi mereka, dan hari Kiamat itu lebih hebat dan lebih pahit" (QS. al-Qamar ayat 46), menangis dan memohon hingga subuh.

Diriwayatkan dengan cara lain bahwa imam Abu Hanifah dipukul lebih dari sekali agar ia memikul jabatan pengadilan, dan ia tidak menyerah.

Yazid bin Harun berkata: "Aku belum melihat orang yang lebih mulia jiwanya daripada Abu Hanifah."

Al-Hasan bin Ziyad al-Lu'lu'i berkata: Abu Hanifah berkata: "Ketika qadhi terjerat, ia dicopot, sekalipun ia tidak dicopot."

Nuh al-Jami' meriwayatkan dari Abu Hanifah bahwa ia berkata: "Apa yang datang dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: kami terimanya dengan kepala dan mata. Apa yang datang dari para sahabat: kami memilih. Dan apa yang selain itu: mereka manusia dan kami manusia."

Waki' berkata: "Kudengar Abu Hanifah berkata: kencing di masjid lebih baik daripada sebagian qiyas."

Abu Yusuf berkata: Abu Hanifah berkata: "Tidak pantas bagi seseorang meriwayatkan selain yang ia hafal, sejak saat ia mendengarnya."

Abu Mu'awiyah yang buta berkata: "Mencintai Abu Hanifah termasuk bagian dari Sunnah."

Ishaq bin Ibrahim az-Zuhri meriwayatkan, dari Bisyar bin al-Walid: "Al-Manshur memanggil Abu Hanifah dan menghendakinya untuk pengadilan, bersumpah akan membuatnya taat. Ia menolak, dan bersumpah: aku tidak akan melakukannya. Ar-Rabi' hajib berkata: kau melihat amirul mukminin bersumpah, dan kau bersumpah? Ia berkata: amirul mukminin lebih mampu daripadaku menebus sumpahnya."

Wafatnya Imam Abu Hanifah

"Ia diperintahkan dibawa ke penjara, dan ia wafat di sana di Baghdad."

Dikatakan: Abu Ja'far menyerahkannya kepada kepala polisinya Humaid at-Thusi, yang berkata: "Wahai syekh! Amirul mukminin menyerahkan seorang lelaki kepadaku lalu berkata: bunuh dia, atau potong sebagian tubuhnya, atau pukul dia, dan aku tidak tahu urusannya. Apa yang harus kulakukan?" Ia berkata: "Apakah amirul mukminin memerintahkan kepadamu perkara wajib atau perkara yang tidak wajib?" Ia berkata: justru perkara wajib. Ia berkata: "Maka bersegeralah kepada yang wajib."

Mughits bin Budail berkata: "Al-Manshur memanggil Abu Hanifah ke pengadilan, dan ia menolaknya. Al-Manshur berkata: kau berlepas dari apa yang ada pada kita? Ia berkata: aku tidak amanah. Ia berkata: engkau berdusta. Ia berkata: amirul mukminin telah menetapkan aku berdosa karena tidak amanah: jika aku pendusta, aku tidak amanah; jika aku jujur, aku telah mengabarkan kalian bahwa aku tidak amanah. Ia memenjarakannya."

Isma'il bin Abi Uwais meriwayatkan semisalnya, dari ar-Rabi' hajib, dan di dalamnya (tertulis): Abu Hanifah berkata: "Demi Allah, aku tidak yakin diterima dalam keridhaan-Nya: bagaimana mungkin dalam kemurkaan-Nya? Maka aku tidak layak untuk itu." Al-Manshur berkata: engkau berdusta, tetapi engkau layak. Ia berkata: "Bagaimana halal menunjuk orang yang berdusta?"

Dikatakan: Abu Hanifah menerima jabatan itu, memutus satu perkara, bertahan dua hari, lalu sakit enam hari dan wafat.

Ahli fiqh Abu Abdillah ash-Shaimari berkata: "Ia tidak menerima ikatan jabatan pengadilan; ia dipukul, dipenjara, dan ia wafat di penjara."

Hayyan bin Musa al-Marwazi meriwayatkan: "Ditanya kepada Ibnu al-Mubarak: apakah Malik yang paling berilmu dalam fiqh, atau Abu Hanifah? Ia berkata: Abu Hanifah."

Al-Khuraibi berkata: "Tidak menimpa Abu Hanifah kecuali orang yang dengki atau yang bodoh."

Yahya bin Sa'id al-Qaththan berkata: "Jangan kita berdusta atas Allah: kami belum mendengar yang lebih indah daripada ra'y Abu Hanifah, dan kami menerima sebagian besar perkataannya."

Ali bin 'Ashim berkata: "Sekiranya ilmu imam Abu Hanifah ditimbang dengan ilmu para pengzamannya, niscaya ilmu itu lebih berat daripada mereka."

Hafsh bin Ghiyats berkata: "Pembahasan Abu Hanifah dalam fiqh lebih halus daripada rambut; tidak mencelanya kecuali orang bodoh."

Diriwayatkan dari al-A'masy bahwa ia ditanya tentang suatu persoalan, dan ia berkata: "Paling mampu darinya adalah an-Nu'man bin Tsabit si penyamak, dan aku kira ia diberkahi dalam ilmunya."

Jarir berkata: "Mughirah berkata kepadaku: duduklah di samping Abu Hanifah, engkau akan mempelajari fiqh: seandainya Ibrahim an-Nakha'i masih hidup, ia pun akan duduk di sana."

Ibnu al-Mubarak berkata: "Abu Hanifah adalah orang paling berilmu dalam fiqh."

Asy-Syafi'i berkata: "Para manusia, dalam masalah fiqh, adalah anak-anak Abu Hanifah."

Aku berkata: imamah dalam fiqh dan seluk-beluknya telah tetap bagi imam ini: itu adalah perkara yang tak diragukan. Dan tidak ada yang tegak dalam akal manusia, ketika siang yang nyata pun membutuhkan bukti. Sirahnya sanggup dihimpun dalam dua jilid, semoga Allah meridainya dan merahmatinya.

Ia wafat: dalam keadaan diracuni, diberi minum racun, pada tahun seratus lima puluh. Usianya tujuh puluh tahun. Kubah besar didirikan atasnya, dengan haram yang indah di Baghdad, dan Allah lebih tahu.

Putranya ahli fiqh Hammad bin Abu Hanifah memiliki ilmu, agama, keteguhan, dan wara' yang sempurna. Ketika ayahnya wafat, ada padanya banyak titipan yang pemilik-pemiliknya absen. Hammad mengangkutnya ke rumah al-Hakam agar ia menerimanya. Ia berkata: "Biarkan saja padamu: kau layak." Ia berkata: "Timbanglah dan ambillah, hingga tanggungan ayahku terlepas darinya; kemudian lakukanlah apa yang kau lihat baik." Al-qadhi melakukannya, dan ia menetap berhari-hari menimbang dan menghitungnya. Hammad menghindar dan tidak muncul, hingga al-qadhi menyimpannya pada seorang yang dipercaya.

Hammad wafat pada tahun seratus enam puluh tujuh, pada usia paruh baya. Ia meriwayatkan dari ayahnya dan lainnya. Yang meriwayatkan darinya putranya imam Isma'il bin Hammad, qadhi Bashrah.